[align=center]الكاتبة/الكاتب : الغنية بالله
كتب


كــلــمــا رفعت بـــصري لأرى الــــــقــــــــمــــــر !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في تلك الليالي .. والتي يزينها ضوء القمر .. وعندما أرفع بصري إلى السماء ..
لأرى القمر ليلة البدر .. وقد اكتمل .. وأرى النجوم من حوله وقد خبا نورها ..
في حضور القمر .. يا لجمال البدر .. سبحان الله ..

لا أستطيع وصف نوره وجماله .. وهو كياقوتةٍ تزين بها تاج السماء ..
ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار .. وبعدها ..

شخص بصري في السماء .. لم أستطع أن أطبق جفني ..

يااااااااااا الله .. ياااااااا الله ..

يا لهول الموقف ... وما أعظم تلك اللحظات ...

أتدرون لماذا ؟؟؟؟؟

إنني أرى القمر ... الآن أرى القمر ليلة البدر ... أراه عيانا ...

.................................................. ............

فهل سأرى ربي عيانا ؟؟؟

.. نعم .. هل سأرى ربي عيانا؟؟؟ ..

تذكرت أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى القمر ليلة البدر ,
وقال :" إنكم سترون ربكم عِـياناً كما ترون هذا القمر , لا تضامون في رؤيته "
- متفق عليه - ...


وكذلك فقد قال - صلى الله عليه وسلم - وهو ينظر إلى القمر ليلة البدر:
" إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر , لا تضامون في رؤيته ,
فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمس ,
وقبل غروبها فافعلوا " - متفق عليه - .. تضامون أي تضارون ..

أرأيتم أحبتي ...

ما أصعب الموقف ... وما أشدها من لحظات ...

في هذا الموقف تتبعثر الأحرف .. وتتلعثم الكلمات ...

في مثل هذا الموقف يعجز اللسان ... ويتعثر البيان ...

فكلما رفعت بصري لأرى القمر >>>> تذكرت ................ ...

اللهم فإني أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقاءك
في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ..
اللهم اجمعني وأحبتي في جوارك نراك وترانا على
منابر من نور يا أكرم الأكرمين .

منقول من قافلة الداعيات[/align]

__________________

جزاك الله خيرا اخي الكريم...

:" إنكم سترون ربكم عِـياناً كما ترون هذا القمر , لا تضامون في رؤيته "

سبحان الله.... سبحان الله العلي العظيم

__________________

جزاك الله خيراً عيووون وبارك الله فيك ..

نسأل الله تعالى أن نكون جميعاً ممن يرى ربه عيانا كما نرى هذا القمر ..

حفظك الله

أختك في الله شهادة حق

فهل سأرى ربي عيانا ؟؟؟

.. نعم .. هل سأرى ربي عيانا؟؟؟ ..

تذكرت أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى القمر ليلة البدر ,
وقال :" إنكم سترون ربكم عِـياناً كما ترون هذا القمر , لا تضامون في رؤيته "
- متفق عليه - ...
-----------------------------------------------------------------------------------
الاخت شهادة حق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اختي الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد ان المؤمن سيرى الله بعينه وانما باحساسه.
سبحانه وتعالى موجود في كل مكان ولا حدود له ولكل مخلوق حدود وبداية ونهاية الا الله سبحانه وتعالى. ولو اتفقت علماء العالم على رؤية الله بالعين المجردة لاكذبهم واصدق العكس.ان رايناه بالعين المجردة اعني اصبح له حدود وحاشى الله ان يحدد.
انني رايت الله في حسن الكون وتتجلى لي عظمته، اني رايت الله في عجائب العلم، في النبات في الازهار في التركيب الرائع لجسم الانسان. الا ان هذا احساس بعظمته. اما يكفي الاعجاز في كتابه الكريم ان نشعر بوجوده، بعظمته ؟
يا بنت الحلال علينا ان نسخر عقولنا في الاتجاه الصحيح لا في الاتجاه الخاطئ وانذاك نقع دون دراية منا في لا يحمد عقباه.
اعتز بايمانك وحبك للخالق العظيم، وامل ان لا تجرفنا العواطف بحسن النية الى ما لا يحمد عقباه.
شكرا مع انقى سلاماتي وتقديري
ابن بغداد الجريحة: أمان 36

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أختى الغالية شهادةحق ..

ردا على أخى أمان ...

إنتبه أخى الى الحديث والى شرحه ...


‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏ووكيع ‏ ‏وأبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلوسا فنظر إلى القمر ليلة البدر ليلة أربع عشرة فقال ‏ ‏إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا ‏ ‏تضامون ‏ ‏في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ هذه الآية ف ‏
‏سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ‏


تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية

ذكر الشيخ ابن القيم رحمه الله الأحاديث في الرؤية إلى حديث وضع الأصبع , ثم قال : ‏

‏قد أخرجاه في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما , وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما , وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن " .
‏
‏وفي صحيح مسلم عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب , فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . ثم تلا هذه الآية : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } " . وفي الصحيحين عن أبي هريرة " أن ناسا قالوا : يا رسول الله , هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا : لا يا رسول الله , قال : هل تضارون في الشمس ليس دونها حجاب ؟ قالوا : لا , يا رسول الله , قال : فإنكم ترونه كذلك " . ‏

‏وفي الصحيحين مثله من حديث أبي سعيد . ‏
‏وقد روى الترمذي في جامعه من حديث إسرائيل عن ثوير قال : سمعت ابن عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جناته وأزواجه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة , وأكرمهم على الله : من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية , ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناطرة ) " وقال : هذا حديث حسن غريب , وقد روى غير واحد مثل هذا عن إسرائيل مرفوعا . وروى عبد الملك بن أبجر عن ثوير عن ابن عمر - قوله - ولم يرفعه . ‏

‏وروى عبد الله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر من قوله , لم يرفعه . ‏

‏وقد روى أحاديث الرؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه منهم جرير بن عبد الله وأبو رزين العقيلي , وأبو هريرة وأبو سعيد , وصهيب وجابر , وأبو موسى , وعبد الله بن مسعود , وابن عباس , وابن عمر , وأنس بن مالك , وعدي بن حاتم , وعمار بن ياسر , وعمرو بن ثابت الأنصاري , وابن عمر , . ‏

‏وروى إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي بكر الصديق في قول الله عز وجل : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } قال " الزيادة النظر إلى الله عز وجل " ورواه أبو إسحاق عن مسلم بن يزيد عن حذيفة . ‏
‏قال الحاكم أبو عبد الله : وتفسير الصحابي عندنا مرفوع . ‏

‏وقال الإمام أحمد في رواية الفضل بن زياد : قال سمعته - وبلغه عن رجل أنه قال إن الله لا يرى في الآخرة , فغضب غضبا شديدا , ثم قال : من قال إن الله لا يرى في الآخرة فقد كفر , فعليه لعنة الله وغضبه , من كان من الناس , أليس الله عز وجل يقول : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } وقال { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون } فهذا دليل على أن المؤمنين يرون الله .
‏
‏وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : قالت الجهمية : إن الله لا يرى في الآخرة , وقال الله عز وجل : { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون } فلا يكون هذا إلا إن الله عز وجل يرى , وقال { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } فهذا النظر إلى الله والأحاديث التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إنكم ترون ربكم " صحيحة , وأسانيدها غير مدفوعة , والقرآن شاهد : أن الله يرى في الآخرة .
‏
‏وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل - وقد ذكر عنده شيء في الرؤية - فغضب وقال : من قال : إن الله لا يرى , فهو كافر . وقال عباس الدوري : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول - وذكر عنده هذه الأحاديث في الرؤية - فقال : هذه عندنا حق , نقلها الناس بعضهم عن بعض .
‏
‏وقال عبد الله بن وهب : قال مالك بن أنس : الناس ينظرون إلى الله يوم القيامة بأعينهم .
‏
‏وقال المزني : سمعت ابن هرم القرشي يقول : سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل : { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون } قال : فلما حجبهم في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا قال : فقال له أبو النجم القزويني : يا أبا إبراهيم به تقول ؟ قال : نعم , وبه أدين الله , فقام إليه عصام , فقبل رأسه , وقال : يا سيد الشافعيين , اليوم بيضت وجوهنا . ذكره الحاكم في مناقب الشافعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل ابن بغداد الجريحة: أمان 36

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ..

لو سمحت هل تمعنت في الموضوع جيداً قبل الحكم علي بما حكمت ؟؟

بنت الحلال علينا ان نسخر عقولنا في الاتجاه الصحيح لا في الاتجاه الخاطئ وانذاك نقع دون دراية منا في لا يحمد عقباه.
اعتز بايمانك وحبك للخالق العظيم، وامل ان لا تجرفنا العواطف بحسن النية الى ما لا يحمد عقباه.


أخي الفاضل : ما هو الاتجاه الخاطئ الذي سلكته في موضوعي هذا ؟؟
وتأكد أنه لم تجرفني العاطفة لطريق لا يحمد عقباه ..
بل جرفتني عواطفي للسعي للسبيل الذي يؤدي بنا
لرؤية الله تعالى عياناً ..نسأل الله ذلك ..

أخي الفاضل :
ماذا قال الحبيب صلى الله عليه وسلم ؟

سترون .. ماذا تعني هذه السين ؟ المستقبل ..

إذن سنرى الله عياناً ليس اليوم كما فهمت .. !!
بل هناك في الجنة بإذنه تعالى

كما نرى القمر اليوم ..

و كيف السبيل لذلك : أكمل كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم ..
فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمس ,
وقبل غروبها فافعلوا " ..

هل وضح الموضوع .....؟ وفقك الله ..
----------------------------
أختي الغالية : عائدة الـى الله
و الله لن أوفيك حقك .. شرحك مستفيض .. فجزاك الله خيراً وبارك الله فيك ..
وجعلك نبراساً للحق ..

لا تحرمينا من طلتك الغالية ..

أختكم في الله شهادة حق

السلام عليكم جميعا
الاخت الفاضلة شهادة حق
الاخت الفاضلة عائدة الى الله
ان ما اتيت به ليس غريبا على اي مسلم متتبع وما هو بجديد الاحاديث معروفة ولا شك فيها، كما ان كتاب الله معروف ولا احد من المسلمين يشك في حرف واحد منه، المشكلة في فهم الحديث او الاية بمعناها الحرفي.
يا اختي الاية الكريمة 22 من صورة القيامة(وجوه يومئذ ناضرة الى رها ناظرة)
انها وصف ما يكون يوم القيامة من انقسام الخلق الى فريقين: أبرار وفجار اعني وجوه اهل السعادة يوم القيامة ستكون مشرقة ،حسنة ومضيئة من اثر النعيم وبشاشة السرور عليها كقوله تعالى( تعرف في وجوههم نظرة النعيم)
واما الاية 23التي تليها(الى ربها ناظرة) اي تنظر الى جلال ربها وتهيم في جماله، اعظم نعيم لاهل الجنة رؤية المولى جل وعلا والنظر الى وجهه الكريم بلا حجاب.
ان ما ذكرته تفسير جاء في القران الكريم للصابوني قد نقلها من تفسير القرطبي الجزء 19 صفحة 259
قفي يا اختي على الاية الكريمة وتمعني في شرحها(الى ربها ناظرة) اي تنظر الى جلال ربها وتهيم في جماله،
ان من يدخل الجنه يرى الله، المعنى مجازي هنا لان الاعجاز الذي يشاهده المؤمن في الجنه الذي يكون خالدا فيها هو بذاته رؤية الله بعظمته.
اي ما يراه المؤمن هو من صنع الله وعظمته لذا ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هو مجاز لا كما يفهمه الكثير من المؤمنين.
قلت ولم تتطرقوا لما قلته الا جزء منه قلت واقوله ثانية:
ان الله سبحانه وتعالى لا حدود له هو نور السموات والارض، موجود في كل مكان وليس له بداية ولا نهاية فان حدد فقد وحاشى الله صفة الامحدودية.
عندما نقول وجه الله لا يعني ان لله وجه انها تعني مجازا هنا نقطة الخلاف بيني وبينكم. سبحانه وتعالى لا يجسد وحاشاه ان يجسد ويوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم انذاك يرى المؤمنون الله بعظمته وجها لوجه لا بشكله وصورته .
وفي الاية رقم 15 من سورة المطففين اية (كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
لا نختلف ابدا على تفسير الاية اي ليرتدع هؤلاء المكذبون عن غيهم وظلالهم فهم في الاخرة محجوبون عن رؤية المولى،
قال الشافعي: وفي هذه الاية دليل على ان المؤمنين يرونه عز وجل
أمان: طبعا محجوبون لان مصيرهم النار اما المؤمنون الذين ماواهم الجنة طبعا يرونه لان الجنه بحد ذاتها وجه من وجوه الخالق فرؤياهم للجنة هي رؤيتهم لعظمة الخالق.ولكن لا يرونه كشكل مجسد او وجه محدود.
خلاصة القول لا مخلوق يرى الله الا بعظمته لا بشكله مجسدا
مع شكري
ابن بغداد الجريحة: أمان 36

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / أمان 36

أقف على ردك الأخير ..
بحثت في تفسير القرطبي بما جئت به فلم أجده كما ذكرته !!!!
فقد ذكرت التالي :
الآية الكريمة 22 من صورة القيامة(وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة)

أمان : قفي يا اختي على الاية الكريمة وتمعني في شرحها(الى ربها ناظرة) اي تنظر الى جلال ربها وتهيم في جماله،
ان من يدخل الجنه يرى الله، المعنى مجازي هنا لان الاعجاز الذي يشاهده المؤمن في الجنه الذي يكون خالدا فيها هو بذاته رؤية الله بعظمته.
اي ما يراه المؤمن هو من صنع الله وعظمته لذا ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هو مجاز لا كما يفهمه الكثير من المؤمنين.
×××××××
شهادة حق : من تفسير القرطبي :إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

مِنْ النَّظَر أَيْ تَنْظُر إِلَى رَبّهَا ; عَلَى هَذَا جُمْهُور الْعُلَمَاء .

وَكَانَ اِبْن عُمَر يَقُول : أَكْرَم أَهْل الْجَنَّة عَلَى اللَّه مَنْ يَنْظُر إِلَى وَجْهه غَدْوَة وَعَشِيَّة ; ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة : " وُجُوه يَوْمئِذٍ نَاضِرَة . إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة " وَرَوَى يَزِيد النَّحْوِيّ عَنْ عِكْرِمَة قَالَ : تَنْظُر إِلَى رَبّهَا نَظَرًا . وَكَانَ الْحَسَن يَقُول : نُضِّرَتْ وُجُوههمْ وَنَظَرُوا إِلَى رَبّهمْ .

وَفِي التَّفْسِير لِأَبِي إِسْحَاق الثَّعْلَبِيّ عَنْ الزُّبَيْر عَنْ جَابِر قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَتَجَلَّى رَبّنَا عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَنْظُرُوا إِلَى وَجْهه , فَيَخِرُّونَ لَهُ سُجَّدًا , فَيَقُول اِرْفَعُوا رُءُوسَكُمْ فَلَيْسَ هَذَا بِيَوْمِ عِبَادَة )

قَالَ الثَّعْلَبِيّ : وَقَوْل مُجَاهِد إِنَّهَا بِمَعْنَى تَنْتَظِر الثَّوَاب مِنْ رَبّهَا وَلَا يَرَاهُ شَيْء مِنْ خَلْقه , فَتَأْوِيل مَدْخُول , لِأَنَّ الْعَرَبَ إِذَا أَرَادَتْ بِالنَّظَرِ الِانْتِظَار قَالُوا نَظَرْته ; كَمَا قَالَ تَعَالَى : " هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ " [ الزُّخْرُف : 66 ] , " هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ " [ الْأَعْرَاف : 53 ] , وَ " مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً " [ يس : 49 ] وَإِذَا أَرَادَتْ بِهِ التَّفَكُّرَ وَالتَّدَبُّر قَالُوا : نَظَرْت فِيهِ , فَأَمَّا إِذَا كَانَ النَّظَر مَقْرُونًا بِذِكْرِ إِلَى , وَذِكْر الْوَجْه فَلَا يَكُون إِلَّا بِمَعْنَى الرُّؤْيَة وَالْعِيَان .

راجع تفسير القرطبي ..
======================
أمان : عندما نقول وجه الله لا يعني ان لله وجه انها تعني مجازا هنا نقطة الخلاف بيني وبينكم. سبحانه وتعالى لا يجسد وحاشاه ان يجسد ويوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم انذاك يرى المؤمنون الله بعظمته وجها لوجه لا بشكله وصورته .

شهادة حق
السؤال :هل ثبت أن المؤمنين يرون ربهم في الدار الآخرة ؟.

الجواب: الحمد لله

فإن نعم الله على عباده لا تحصى ، وقد خص سبحانه المؤمنين بمزيد من الإنعام في الدنيا بأن مَنَّ عليهم بالإسلام ، واصطفاهم بالقرآن ، وسيخصهم في الجنة بأعظم نعمة أنعم عليهم بها ؛ ألا وهي تشريفهم وإكرامهم بالنظر إلى وجهه الكريم في جنة عدن ، كما قال تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة ) القيامة/22-23

أي أن وجوه المؤمنين تكون حسنة بهية مشرقة مسرورة بسبب نظرها إلى وجه ربها كما قال الحسن رحمه الله : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره ".

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "(وجوه يومئذ ناضرة ) قال : من النعيم ( إلى ربها ناظرة ) قال تنظر إلى وجه ربها نظراً . وهذا قول المفسرين من أهل السنة والحديث .

وقال جل شأنه : ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ) ق/35

فالمزيد هنا هو:" النظر إلى وجه الله عز وجل . " كما فسره بذلك علي و أنس بن مالك رضي الله عنهما

وقال سبحانه : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) يونس/26

فالحسنى الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم ، كما فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما رواه مسلم في صحيحه ( 266 ) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )

فإذا علمت أن أهل الجنة لا يعطون شيئاً فيها أحب إليهم من النظر إلى وجه ربهم جل وعلا تبين لك مدى الحرمان ، وعظيم الخسران ، الذي ينتظر المجرمين الذين توعدهم الله بقوله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) المطففين/15 نسأل الله السلامة والعافية .


وهذا رد على قولك : وفي الاية رقم 15 من سورة المطففين اية (كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)لا نختلف ابدا على تفسير الاية اي ليرتدع هؤلاء المكذبون عن غيهم وظلالهم فهم في الاخرة محجوبون عن رؤية المولى،
قال الشافعي: وفي هذه الاية دليل على ان المؤمنين يرونه عز وجل
أمان : طبعا محجوبون لان مصيرهم النار اما المؤمنون الذين ماواهم الجنة طبعا يرونه لان الجنه بحد ذاتها وجه من وجوه الخالق فرؤياهم للجنة هي رؤيتهم لعظمة الخالق.ولكن لا يرونه كشكل مجسد او وجه محدود.

الرد :ومن جميل ما يروى عن الشافعي ما ذكره عنه الربيع بن سليمان ـ وهو أحد تلاميذه ـ : قال : حضرت محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله عز وجل : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ؟ فقال الشافعي : " لما أن حجب هؤلاء في السخط ، كان في هذا دليلٌ على أن أولياءه يرونه في الرضى "

فهذه بعض الأدلة من القرآن على ثبوت رؤية المؤمنين لربهم في الجنة .
وأما أدلة السنة فهي كثيرة جداً ، فمنها :

1- ما رواه البخاري ( 6088 ) ومسلم ( 267 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن ناسا قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله : " هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ " قالوا : لا يا رسول الله . قال : " هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ " قالوا : لا . قال : " فإنكم ترونه كذلك ...الحديث ".

وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ ( لا تَضَامُّون أَوْ لا تُضَارُّونَ ) عَلَى الشَّكّ وَمَعْنَاهُ : لَا يَشْتَبِه عَلَيْكُمْ وَتَرْتَابُونَ فِيهِ فَيُعَارِض بَعْضكُمْ بَعْضًا فِي رُؤْيَته . ولا يلحقكم في رؤيته مشقة أو تعب . وَاَللَّه أَعْلَم .ا.هـ مختصرا من شرح مسلم.

2- وفي الصحيحين أيضا ( خ/ 6883 . م / 1002 ) من حديث جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته " .

والتشبيه الذي في الأحاديث هو تشبيه للرؤية بالرؤية، أي أننا كما نرى الشمس في اليوم الصحو في غاية الوضوح ، ولا يحجب أحد رؤيتها عن أحد رغم كثرة الناظرين إليها ، وكما نرى القمر مكتملا ليلة البدر وهو في غاية الوضوح ، لا يؤثر كثرة الناظرين إليه على وضوح رؤيته فكذلك يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة بهذا الوضوح والجلاء ، وليس المقصود من الأحاديث تشبيه المرئي بالمرئي ـ تعالى الله ـ فإن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .

3- وروى البخاري ( 4500 ) و مسلم (6890 ) عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن يروا ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ".

وقد روى أحاديث الرؤية نحوٌ من ثلاثين صحابيا ، ومن أحاط بها معرفة يقطع بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قالها . فمن زعم بعد هذا أن الله تعالى لا يُرى في الآخرة فقد كذب بالكتاب وبما أرسل الله به رسله ، وعرَّض نفسه للوعيد الشديد الوارد في قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) المطففين/ 15 نسأل الله تعالى العفو والعافية ، ونسأله أن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم .. آمين .

يراجع : ( شرح العقيدة الطحاوية ( 1 / 209 وما بعدها ) و ( أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص 141 ).
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)
======================
أمان :خلاصة القول لا مخلوق يرى الله الا بعظمته لا بشكله مجسدا

شهادة حق ألا يكفيك ما ذكر أعلاه لتتقين أن المؤمنين سيرون الله عياناً ؟؟؟؟


وفقكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شهادة حق & العائدة إلى الله

جزاكن الله خير

بصراحه أدلة و تنظيم ولا أروع

و فيها من الحجج ما يعدل المخالف عن رأيه و يزيد المؤيد إيماناً و يقيناً

بارك الله فيكنْ

__________________
إنـي أقـول ، وللـدمـوع حكـايـةٌ##عـن مثلهـا تتـحـدَّث الأمطار:
إنَّــا لنعـلـم أنَّ قَــدْرَ نبـيِّـنـا ##أسمـى ، وأنَّ الشانئـيـنَ صِـغَـارُ
لكـنـه ألــم المـحـب يـزيــده ##شرفـاً، وفيـه لمـن يُحـب فخـار
يُشقي غُفـاةَ القـومِ مـوت قلوبهـم## ويـذوق طعـمَ الـرَّاحَـةِ الأغْـيـارُ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..

أما بعد :

أختنا : شهادة حق ... وفقها ربي للخير والسداد والثبات على الحق
قد أدارت رحى الحق ، وأثبتته ، فالحق أحق أن يتبع ..

وهذه المسألة التي خضتم فيها ، هي مسألة عقدية ، قد خاض فيها من كان قبلكم ، ولا يزال المخالفون لمنهج الحق ، منهج الأنبياء والمرسلين ، منهج سلفنا الصالح ، يخوضون غمرات هذه المسائل ، ويكابرون ، ويصرون على الخطأ ، علماً بأن الحق واضح جليّ ، لا غبار ، ولا غباش عليه ، ينكرون رؤية الحق سبحانه ، وينكرون ما له من صفات وأسماء ، ويتجاهلون ويأولون الآيات والأحاديث ، بل يطعنون في أحاديث صحاح بمجرد الصمود على فكرهم ، ومعتقدهم ، فسبحان الله عما يصفون .

استعين بالله فأقول :
إن الآيات والأحاديث الصحاح تدل دلالة لا مشاحة فيها بأن الله سبحانه وتعالى يُرى بالأبصار ، وهذا قول أهل السنة والجماعة ، بخلاف من خلالفهم ، وأنكر ذلك .

والنظر إلى الحق سبحانه يكون بالبصر عياناً .
والدليل على ذلك : حديث جرير بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ فنظر إلى القمر ليلة البدر وقال: (( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته )) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏

وهذا ردٌ على الأخ : أمان حين قال :
(( يا اختي الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد ان المؤمن سيرى الله بعينه وانما باحساسه ((
فهذا الحديث دليل قاطع ، لمذهب أهل السنة والجماعة في رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة عياناً بأبصارهم ، لا حساً ، فتأمل ..!

قال الأخ : أمان :
(( سبحانه وتعالى موجود في كل مكان ولا حدود له ولكل مخلوق حدود وبداية ونهاية الا الله سبحانه وتعالى ))

قلت :
قال تعالى : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } ، [ طه : 5 ] ، ولا حاجه لتأويل وتحريف ، فالآية واضح بأن الرب سبحانه قد استوى على عرشه ، فهو فوق عباده ، ومع ذلك نقول : بأن مقتضى المعية هو الإحاطة بالخلق علماً ، وقدرة ، وسلطاناً ...وغير ذلك من معاني الربوبية ، وأنه مع خلقه كما قال في كتابه ، ولكن مع إيماننا بعلوه ، أما كون الحق سبحانه في كل مكان كما يقول أهل الحلول والاتحاد فهذا باطلٌ لا يمكن أن يكون هو ظاهر الكتاب والسنة .

وقال الأخ : أمان :
(( ولو اتفقت علماء العالم على رؤية الله بالعين المجردة لاكذبهم واصدق العكس ))

إنك لن تكذب العلماء فحسب بل تكذب الله سبحانه ورسوله – صلى الله عليه وسلم - .
فهل أنت أعلم بالله ورسوله منه سبحانه ..؟!
وهل ما أخبر الله به عن نفسه أو أخبر عنه رسوله صدق وحق أم نقيضه..؟
وهل الله تعالى أو رسوله – صلى الله عليه وسلم - أراد أن يعمي الحقّ على الخلق ويضلله حتى يرى ما تملئ عليهم عقولهم ..؟

فالآيات واضحة ، والأحاديث جلية ، فلماذا المكابرة ، والصدود ..!!


قال الأخ : أمان :
(( ان رايناه بالعين المجردة اعني اصبح له حدود وحاشى الله ان يحدد.))
يا أخي الكريم نحن نثبت الرؤية ولا نقول كيف ؟
قال العلامة السَّعدي – رحمه الله تعالى - :
(( أهل السنة يقولون : ما دلّت عليه النصوص فهو حقٌّ على حقيقته مُبيّنٌ غاية البيان ، فلا بعد بيان الله ورسوله بيانٌ ، وما خالف هذا الحقّ فهو باطلٌ .
والمتكلمون : جعلوا ظواهر النصوص غير مرادةٍ وهي مجازٌ من أنّ المجاز نفيه وفي نفيه من الكفر ما لا يخفى )) ، [ توضيح الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ، ص (138) ] .

فهذه مداخل أولى ... ويتبعها أخرى بإذن الله تعالى .

أخوكم
الفضيل

__________________
قال ابن قيًم :

لو نَفَعَ العلمُ بلا عمل لمَا ذمَّ الله سبحانه أحبارَ أهل الكتاب ، ولو نَفَعَ العملُ بلا إخلاص لمَا ذمَّ المنافقين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت شهادة حق ، الاخت عائدة الى الله ، الاخت اعماق ، الاخ الفاضل الفضل،
كثرة اشغالي حالت ان ارد عليكم في الوقت المطلوب،الا ان هذا لا يعني انكم سوف تفلتون من يدي وخاصة بعد ان حدد الاخ الفضل مكان الخالق بل وحدده، واخشى إن استمرت الامورعلى هذه الحالة ان يذكر ان يذكر لي الاخ الفضل اسم الشارع الذي يسكن فيه الخالق استغفرك ياربي العظيم.
في القريب العاجل سوف ادخل الساهر وساجيب على كل ما طرحتموه علي من افكار غريبة ياباها المؤمن ولم اسمع مثيلها الا منكم ويا اسفي.
لا احد منكم استطاع ان يرد على ما اتيت به وتتمسكوا بحوافي القضية لا بجوهرها ودوما وكما جاء في كتابتنكم تتهربوا بقصد او بغير قصد من لب الموضوع، وانا عارف انكم وبعد ان تجدوا ان الطريق مغلق امامكم تتفضلوا بهذه الكليشة قائلين: انك كافر، كما ادعى اخونا فضل :
إنك لن تكذب العلماء فحسب بل تكذب الله سبحانه ورسوله – صلى الله عليه وسلم - .
اعني حكم علي بجرة قلم اني كافر والعياذ بالله
اصر وبقناعة ان (( سبحانه وتعالى موجود في كل مكان ولا حدود له ولكل مخلوق حدود وبداية ونهاية الا الله سبحانه وتعالى ))
اصر وبقناعة (( يا اختي الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد ان المؤمن سيرى الله بعينه وانما باحساسه))
اصر وبقناعة (( ولو اتفقت علماء العالم على رؤية الله بالعين المجردة لاكذبهم واصدق العكس ))
اصر وبقناعة : لا مخلوق يرى الله الا بعظمته لا بشكله مجسدا.
سارجع اليكم ولسوف لا يغلت احدكم مني ما دمت مؤمنا بالله وكنابه ورسوله. ادعو الله ان يوصلنا جميعا الى الحقيقة ولكم جميعا سلامي الاخوي.
ابن بغداد الجريحة: أمان 36

الأخ : أمان ... جعلك الله في طريق الأمان

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إن المسألة ليس انتصار للهوى ..!

بل اتباع الحق ، والثبات عليه .

فإنك تجرى بقلمك كما يجرى المتكلمون ، وتكشط الحقّ بمشرطك

وتأول الآيات والأحاديث كما يمليها عليك عقلك ، دون البحث عن الحق

تتبع سبيل غير المؤمنين بهذا المسلك ، فحذار ثم حذاء من هذا المسلك .

وعليك بجادة الطريق ، واتباع نهج السلف في مسائل العقيدة ، بتتبع الدليل لا الهوى .


أخي : نحن هنا للوصول للحقّ لا الجدال المقيت .

وإن كنت تريد الحوار الهادف فاطرح مسائلك ، وليك هدفك : الوصول للحقّ .
وأنا على استعداد للحوار .

أسأل الله تعالى الثبات على الحقّ .

كما أسأله لذة النظر إلى وجهه الكريم .

وأخيراً وليس آخراً أقول : عجباً لأخينا أمان حين قال :
(( حكم علي بجرة قلم اني كافر والعياذ بالله )) ، عجباً ـ عجباً .

000000000
الـفُـضـيـل