__________________

و هذا هو الموقع للي يحب يشوف تفاصيل المحاضرات و يسجل


http://www.fdf-events.com

هلا وغلا اختي ظبيانية

يجزاك الله خير على هذه الدعوة وهذا الموضوع
اتمنى بالفعل ان يكون من ضمن نقاط البحث الضوابط الشرعية للتدواي بالرقية الشرعية
حتى نمنع تلك الفئة التي دلست على الناس ونشرت الدجل بشعار الرقية
فائق التقدير
:
:
لاخلا ولاعدم

__________________

بصراحة موضوعكم شيق ومفيد
تدرون ليش ؟؟
لأن ظاهرة الدجل والشعوذة منتشرة مثل أنتشار النار في الهشيم هذه الأيام في البلد
والعجيب في الأمر أنها تأتي من الداخل والخارج أيضا وأنا بالذات تعرضت لهذا الموضوع شخصيا
من يومين وأنا أتفحص المكلمات التي لم يرد عليها وجدت مكالمتين وحده لأخي والثانية من خارج الدولة فقمت بالأتصال بالمكالمة الخارجية لأعرف من الذي أتصل فيني ,
جابوني على الفور واحد وقال بالحرف السلام عليكم ورحمة الله أنا الشيخ أبراهيم خليل ولقد أتصلت بك لأن هذا الرقم جاني في صلاة الأستخارة وأنت رجل طيب ومؤمن ولكن هناك من يريد تدمير حياتك والرسول الكريم يقول أقضوا حاجاتكم بالكتمان فهل تريد أن أساعدك؟
ثم عقب وقال لا لا أنت تفكيرك راح بعيد أنا لا أريد منك ألا أن تقول جزاك الله خير .وانت الان حياتك ملخبطة بسبب هذا السحر وانا الله بعثني لك عشان اساعدك .قلت له وكيف ستساعدني قال أنت معمول لك سحرين واحد أسود قوي جدا والثاني بسيط ..قلت له تمام والمطلوب مني أيش قال أنا بغلق الهاتف والآن عنك وأنا وأنت سوف نقوم بصلاة أستخارة جماعية أنا سوف أصلي في السنغال وأنت تصلي في الأمارات وبعدها اتصل فيني وسوف اعطيك طريقة فك السحر عنك
فقلت له شيخ ابراهيم خليل قال نعم قلت له بصراحة أنا أول مرة أعرف أنه في صلاة أستخارة تعبر القارات وأن في صلاة أستخارة تحل محل الكاشف في الأتصالات الدوليه وروح دور لك على واحد ساذج غيري يصدق كلامك
أغلقت الهاتف وصفنت أفكر هذا لو طاح في واحد غيري كان صدق كلامه وراح يبتدي فصل النصب والأحتيال بعد مكالمتين من هالنوع
أتمنى من هذا المؤتمر أن يظهر بقرارات تفيد أولئك الذي ينجرفون خلف هذه المتاهات وتوعيهم
تحياتي لكم

__________________

العقيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي
.........................................

العقيدي موضوع الشيخ ابراهيم خليل قارية عنه في الجرايد

و للأسف في ناس فعلا وقعوا في الفخ و صدقوا كلامه


لكن ما ادري اذا صادوه و لا لأ

للأسف في استغلال شنيع للدين الاسلامي لمصالح دنيوية بحته و من اجل النصب و سلب الاموال


شكرا على مشاركتك خوي

بالنسبة للمؤتمر

اعتقد المحاضرات من الساعة 9 الصبح الى 9 مساء

وفيه فترات راحة بينهم

و سمعت انه راح تبث المحاضرات على قناة الامارات و بوظبي :) و ذلك للفائدة العامة

و ان شاء الله بخبركم بأي up date

تحياتي

برعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وبرئاسة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، حضر سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شؤون الرئاسة مساء أمس في قصر الإمارات في العاصمة أبوظبي افتتاح مؤتمر ''العلاج بالقرآن بين الدين والطب'' وسط حضور جماهيري غير مسبوق تجاوز الطاقة الاستيعابية للمسرح المعد لافتتاح المؤتمر· وأكدت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية أن ''العلاج بالقرآن'' يعتبر من أكثر الموضوعات المثيرة للجدل في حياة الناس وحوارات كافة فئاتهم، ويسلط هذا المؤتمر الضوء على هذه القضايا الجدلية ونأمل ان يضع حدا للمعتقدات الخاطئة التي تسود بين كثير من الناس·
ورحبت سموها في بداية كلمتها التي ألقاها نيابة عن سموها معالي علي بن سالم الكعبي مدير مكتب سمو وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس أمناء مؤسسة التنمية الأسرية، بالحضور والعلماء الأجلاء المشاركين في المؤتمر، وقالت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك: يسعدني بداية أن أرحب بكم على أرض دولتنا الإمارات العربية المتحدة ضيوفا كراماً وأعزاء في وطنكم الثاني، حيث نتطلع بكل ثقة وتفاؤل إلى حواركم البناء وأفكاركم الرائدة للإجابة عن العديد من الأسئلة والاستفسارات في موضوع المؤتمر الذي يحمل عنواناً شيقاً ومثيراً هو ''العلاج بالقرآن بين الدين والطب''· فكما هو ثابت أننا نحن المسلمين نميل بدرجة كبيرة إلى الاستهداء بالقرآن الكريم في كثير من شؤون حياتنا كما أصبح القرآن ملاذ الكثيرين بغية الشفاء والعلاج بالرقية، ورغم الطفرة العلمية الهائلة في مجال الطب والعلاج العصري الحديث فإن الكثير من المسلمين يلجأون للعلاج بما استنته السنة النبوية الشريفة والقرآن الكريم وليس في ذلك ما يشين على الإطلاق ، غير أن هناك من يسيئون إلى الإسلام ويستغلون حاجة السذج ويستخدمون الدجل والشعوذة ويظهرون الدين وكأنه في حالة خصام وتنافر مع العلم·· فكم من بدع ارتكبت باسم الدين وكم من مخالفة شرعية ألبست رداءه·· لقد احترم الإسلام العلم واعتبر العلماء ورثة الأنبياء ودعا إلى الأخذ بالأسباب ولهذا فلا حرج في الاستفادة من تطورات العلم في عصرنا الحديث وطرق العلاج من الأمراض وفي هذا قال نبي الإسلام ''صلى الله عليه وسلم'' ''تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله'' هكذا كانت الرؤية واضحة جلية عند رسولنا الهادي ''صلى الله عليه وسلم'' في قضية المرض والعلاج·
الطب
من أجل ذلك شاع الطب بين المسلمين الأوائل وتقدم الطب تقدماً هائلاً في الحضارة الإسلامية وكان المسلمون أئمة العالم وأساتذته في الطب ويعرف علماء الغرب قدر أسماء مثل أبي بكر الرازي وابن سينا وابن رشد والزهراوي وغيرهم ممن كان لهم السبق والريادة في علاج الأمراض وابتكار الأدوية المناسبة لها·
لماذا المؤتمر ؟
إن السؤال الذي يفرض نفسه·· لماذا مؤتمر ''العلاج بالقرآن'' ؟ وفي الإجابة عن هذا السؤال نقول: لعل المراقب لواقع الناس اليوم يجد أن الخطر بات أكبر وأعظم إذا بقي الحال على ما هو عليه حيث إن أي إنسان يمكن أن يفتح باب بيته ويشخص ويعالج كيف يشاء دون إشراف أو توجيه فعلى سبيل المثال في كثير من دولنا الإسلامية أصبحت ''الرقية الشرعية ''وهي سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم باباً يدخل منه الدجالون والمشعوذون بسبب غياب ضوابطها وإهمال شروطها حتى باتت ضرباً من السحر والشعوذة والكذب على العامة فهناك فرق بين الرقية الشرعية وما يحدث في المجتمع المسلم من خرافات وخزعبلات يقوم بها حفنة من الدجالين باسم العلاج بالقرآن وهم أبعد ما يكونون عن ذلك، والواجب والالتزام الديني يمليان علينا صيانة العقيدة·· وحفظها من عبث العابثين ونزوات المكابرين والمعاندين·· لذا كان لابد من وقفة تبين صحة ما يدعيه هؤلاء وموقف الشرع منه وبيان الطريق الصحيح الذي على أساسه يتبعه من يحتاج للتداوي بالقرآن· العلاج بالقرآن
وقالت سموها نعم ''العلاج بالقرآن'' هو من أكثر الموضوعات المثيرة للجدل في حياة الناس وحوارات كافة فئاتهم ، وقد دأب أغلب أهل الطب وغيرهم من المختصين في هذا المجال على مهاجمة الأمر برمته بوصفه دجلاً أو خرافةً ، أو استرزاقاً بالدين، واستخفافاً بعقول الناس!! وفي هذا النهج خلط واندفاع، وقد وصلت بنا نتائجه إلى المزيد من التشويش والبلبلة في مجتمعات تحب الدين، وتبحث فيه عن الخلاص الروحي، والراحة النفسية، وسط ضغوط كثيرة حولها، فكان الحصاد استشراء الجهل أكثر، واتساع الممارسات الضارة باسم الدين بصورة أعمق وأكثر خطرا وتعقيدا في إطار كل ما سبق تنبع أهمية مؤتمرنا الذي تنطلق فعالياته على بركة الله··
شكر وتقدير
وتوجهت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك في ختام كلمتها بخالص الشكر إلى كل من لبى دعوتنا من العلماء والخبراء والمختصين الذين لا شك سوف يساهمون بعلمهم وفكرهم في إحقاق الحق وإزهاق الباطل والضرب بيد من حديد على كل من يشوه ديننا الحنيف عبر استغلاله لتحقيق مآرب خاصة على حساب البسطاء والضعفاء الذين ينساقون وراء كل من يدعي العلم دون تبصر أو تدقيق· بارك الله أعمال مؤتمركم ووفقكم لما فيه خير وصلاح البشرية جمعاء وفق منهج الشريعة الغراء ·


الكعبي يفتتح معرض المؤتمر

افتتح معالي علي سالم الكعبي رئيس مجلس أمناء مؤسسة التنمية الأسرية معرض المؤتمر المصاحب للفعاليات وهو المعرض الخاص بعروض الجهات والمؤسسات المشاركة في المؤتمر، بالإضافة إلى عروض الجهات والمؤسسات الراعية لوقائع المؤتمر والفعاليات، ومنهم مؤسسة الإمارات للإعلام وقصر الإمارات فضلا عن عروض وصور للتعريف بإنجازات الجهة المنظمة للحدث مؤسسة التنمية الأسرية·
شكر لمؤسسة الإمارات للإعلام

تقدم الدكتور طارق بن علي الحبيب رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر بالشكر الجزيل لمؤسسة الإمارات للإعلام ممثلة بمديرها العام الأستاذ أحمد علي البلوشي الذي استطاع بدعمه لنا أن ينقل أصداء المؤتمر من الإقليمية إلى العالمية فجاءتنا الأبحاث للمشاركة من دول العالم المختلفة من السويد واستراليا وكندا وألمانيا ومختلف الدول الإسلامية والعربية·الشكر لكل من دعمنا من الرعاة ولأعضاء اللجان العلمية والتنظيمية وللاخوة العاملين في ديوان سمو ولي العهد على دعمهم المستمر·الشكر لكم علماء الشريعة والأطباء والمعالجين بالقرآن الذين لبيتم نداءنا ''تعالوا إلى كلمة سواء'' حتى نحل الخلاف بيننا في ظل عاصمة الفكر النير أبوظبي· والشكر لكل من عمل معنا بلا ضجيج ربما نسته كلماتي لكن رب العالمين لا ينساه·
الدعم النسائي

قال الدكتور الحبيب : للحق أقول إن هذا المؤتمر المبارك قد قام على أكتاف نساء فاضلات من أبوظبي واصلن الليل بالنهار من أجل أن يظهر المؤتمر بالمظهر المشرف اخص منهن بالذكر الاختين حصة جاسم ومنيرة نعمت فهنيئا للإمارات بهن جميعا·
ضبط الممارسات
أعرب الدكتور الحبيب عن أمله في أن تجد توصيات هذا المؤتمر صداها على أرض الواقع وبذلك ستكون دولة الإمارات العربية المتحدة الأسبق عالميا من حيث ضبط الممارسات التي تتسمى باسم العلاج بالقرآن والقرآن منها بريء·كما نتمنى أن يتم كذلك تقنين آلية علمية شرعية في آن واحد تنبذ الخرافة وتعود إلى الثابت الصحيح الصريح في الكتاب والسنة مع شرط توظيف التقدم العلمي الحديث ضمن ذلك الإطار حتى تتعانق بذلك بالدين في أطروحة الحضارة·
أوبريت العرفان

قدمت مجموعة من الفتيات أوبريت بعنوان ''العرفان''، وهو الأوبريت الذي أعد خصيصا لمؤتمر العلاج بالقرآن الكريم بين الدين والطب، وهو من كلمات وألحان الدكتور عارف الشيخ، الذي قال إن هذا الأوبريت يأتي ليجسد عمق الروابط بين أمة القرآن الكريم وبين الدين والطب من جهة ويجسد دور قادة هذه المنطقة وأبناء الإمارات خاصة من جهة أخرى، في خدمة القرآن الكريم والسنة المطهرة والعلم عامة· وعن موضوع الأوبريت قال الشيخ إنه أتى في ست لوحات، أولاها القرآن والشيخ زايد رحمه الله، واللوحة الثانية عن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ''حفظه الله''، واللوحة الثالثة عن الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ورعايته الكريمة لهذا الحدث الكبير، ثم اللوحة الرابعة عن سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك أم الإمارات الحنون ورئيسة هذا المؤتمر، وتأتي اللوحة الرابعة حول مدينة أبوظبي، العاصمة الحبيبة، التي تحتضن فعاليات أضخم مؤتمر عالمي يناقش هذا الحدث الهام، أما اللوحة السادسة والأخيرة فهي اللوحة الجماعية التي تتحدث عن أمة القرآن·


منقول من جريدة الاتحاد ..

تحويل أصوات قراءة القرآن إلى ذبذبات كهرومغناطيسية للعلاج
بدأت صباح أمس فعاليات الجلسات العلمية لمؤتمر العلاج بالقرآن بين الدين والطب والذي يتم تنظيمه تحت رعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة وبرئاسة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية وذلك في قاعة المؤتمرات الكبرى في قصر الإمارات في أبوظبي.
وشهدت جلسات أمس حضوراً لافتاً من المهتمين والفعاليات حيث زاد عدد الحضور على 1300 شخص ما يعكس مدى الإقبال من كل فئات المجتمع على فعاليات المؤتمر الذي يعد الأول من نوعه في الشرق الأوسط.
وحضر جلسات أمس علي سالم الكعبي رئيس مجلس أمناء مؤسسة التنمية الأسرية وعدد من المسؤولين وكبار المحاضرين.
وعقدت أمس أربع جلسات تم خلالها استعراض ومناقشة 11 ورقة عمل ركزت على التشخيص عند المعالجين بالقرآن الكريم، وكيفية التأثير العلاجي للقرآن والتمييز بين أنواع الصرع الطبي واستخدام وسائل التكنولوجيا في العلاج بالقرآن الكريم.. إلى جانب إلقاء محاضرتين الأولى كانت خلال الفترة الصباحية ألقاها الدكتور زغلول النجار رئيس لجنة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر وكانت محاضرته حول الإعجاز العلاجي في القرآن الكريم. والمحاضرة الثانية كانت خلال الفترة المسائية بعنوان “هل ينطق الجن على لسان الإنس؟”.
الدواء لا يؤثر في شفاء الأمراض بتركيبته بل بالطاقة الموجودة به
ركزت الجلسة الأولى التي عقدت صباح أمس على التشخيص عند المعالجين بالقرآن الكريم وقدم الدكتور طارق بن علي الحبيب استشاري الطب النفسي بكلية الطب بجامعة الملك سعود بالرياض ومستشار الهيئة العامة للخدمات الصحية لإمارة أبوظبي ورقة عمل بعنوان وسائل التشخيص والعلاج عند المعالجين بالقرآن، أكد فيها أن المعالجين بالقرآن يقومون في أغلب الأحيان باستخدام وسائل غير مألوفة في علاج مراجعيهم ممن يعانون من مجموعة من الأعراض النفسية والجسدية التي ربما توحي إليهم بوجود عين حاسدة أو تلبس جن للإنس أو السحر. وتطرق إلى تحليل نموذج تلك الأعراض التشخيصية ووسائل العلاج المستخدمة لتلك الاضطرابات، مسترشداً بدراسة في منطقة القصيم بالسعودية شملت خمسة وأربعين معالجاً بالقرآن.
وأشار إلى أنه لوحظ أن أكثر المعالجين بالقرآن ليس لديهم تصور واضح للأعراض التي تفرق بشكل جلي بي تلك الاضطرابات الروحية التي اعتاد المعالجون بالقرآن أن يوصوا مرضاهم بالتداوي منها بطرق علاجية مستمدة من المفاهيم الدينية التي لاحظوا أنها تؤدي إلى تحسن ملحوظ في المعاناة العقلية.
وقال إن الدراسة أظهرت أن الأعراض الظاهرة للاضطرابات الروحية المذكورة ليست ذات خصوصية، ولكنها رغم عدم خصوصيتها تساعد المعالجين بالقرآن حسب إفادتهم على تشخيص تلك العلل ووصف الدواء المناسب لها. ولذا أرى أن الأبحاث القادمة يجب أن تركز على طرق التشخيص المستخدمة.
ثم قدم فضيلة الشيخ علي بن مشرف العمري ورقة عمل بعنوان التلخيص في حكم الرقابة من التشخيص قال فيها إن التشخيص، لا يخفى على العقلاء الذي يمارسه بعض المتصدرين لهذا الباب مبني على ثلاثة أمور، الأول: أن يكون دجالاً مشعوذاً له علاقة محرمة مع الجن فيعلمونه بعض الأمور فيصدقون في واحدة ويكذبون في مائة. الثاني: أن يكون رجماً بالغيب، واعتداء على مقام الرب تعالى، وايهاماً للناس بأن هذا الرجل لديه من العلوم ما ليست للأولين ولا للآخرين.
أما الثالث فتطرق فيه إلى أنه مبني على الخبرة وطول الممارسة والمعرفة ببعض الأعراض التي تتكرر من شخص إلى آخر، فأما الأول والثاني فباطلهما ظاهر، لا يحتاج إلى إعمال عقل وفكر وجمع للنصوص لبيان باطلهما. والثالث فباطله ماكر مختبئ فينبغي على الناس ألا يسلموا لهذا الخبير بتشخيصه الذي بناه على تخرصات وأوهام بزعم الخبرة وتشابه الأعراض.
وأشار إلى أن التلخيص في حكم التشخيص لا يجوز والواجب على الراقي أن يلصق المريض بربه تعالى ويوجه المعاني الإيمانية من ضمنها الرقية الشرعية بالكتاب والسنة ولا مانع من معاونته في ذلك بالقراءة عليه والتعامل معه بما فيه رضا الرب تعالى.
وركزت الجلسة الثانية التي عقدت صباح أمس على كيفية التأثير العلاجي للقرآن الكريم.
وقدم كل من الدكتور وائل أبو هندي أستاذ مساعد الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الزقازيق في مصر والدكتور أحمد عبدالله مدرس مساعد الطب النفسي في جامعة الزقازيق ورقة عمل عن “العلاج بالقرآن” أشارا فيها إلى أن العلاج بالقرآن من أكثر الموضوعات المثيرة للجدل في أوساط الحوار العام في حياة العرب والمسلمين، ودأب أغلب أهل الطب وغيرهم من التخصصات العلمية المتصلة بهذا المجال على مهاجمة الأمر برمته بوصفه دجلاً أو خرافة أو استرزاقاً بالدين واستخفافاً بعقول الناس، ولأن في هذا النهج خطأ واندفاعاً، ولأن نتائجه وصلت بنا إلى المزيد من التشويش والبلبلة في مجتمعات تحب الدين وتبحث فيه عن الخلاص الروحي والراحة النفسية وسط ضغوط كثيرة حولها ولأن الحصاد كان استشراء الجهل أكثر، واتساع الممارسات الضارة باسم الدين، فأصبح من قبيل فروض الكفاية أن نتصدى للمسألة بمنهاج المسلم في التفكير والبحث مستعينين بالله على أمر متشابك ومعقد وساخن إعلامياً واجتماعياً.
وتطرقا إلى الامكانات المتوافرة في عطاء القرآن كشفاء، مثل استخدام مفاهيمه في العلاج النفسي المعرفي واستخدام الصور والتراكيب النفسية الموجودة في القرآن أو العلاج بالمعنى أو التأثير المائي لكلمات القرآن أو التأثير الموسيقي أو اللغوي أو السلوكي للقرآن.
وقدم الباحثان مقترحات بطرق ترتيله إلى برامج علاجية منهجية منضبطة مثل الاستماع للتلاوة والتلاوة الفردية والتلاوة الجماعية والتلاوة على طعام أو شراب ثم تناوله والتلاوة مع تحريك الجسم الصلاة أو ترديد المعاني مع تحريك الجسم الصوفية.
ثم قدم الدكتور نبيل الجندي عميد كلية التربية في جامعة الخليل في فلسطين محاضرة بعنوان “أنموذج النفاذية إلى النص” تطرق فيها إلى طرح أنموذجين علاجيين لعلاج كثير من الأمراض النفسية في العيادة النفسية وذلك بتوظيف القرآن الكريم في العلاج النفسي.
الأنموذج الأول أسماه الكاتب “أنموذج النفاذية إلى النص” ويهدف إلى الغوص في معاني النصوص القرآنية والربط بينها لغايات استنباط آليات مناسبة للعلاج بالقرآن الكريم يمكن توظيفها في العلاج النفسي.
والأنموذج الثاني سماه “استراتيجية الرواقية الانفعالية” وتم بناء هذا الأنموذج بعد الاطلاع على كثير من الاستراتيجيات العلاجية الغربية في العلاة النفسي والكشف عن بعض جوانب الخلل فيها.
وأشار إلى أن ما يميز هذه النماذج أن فيها توظيفاً لكلام الله جل جلاله في علاج حالات مختلفة من الأمراض النفسية مثل الرهاب والقلق والهوس والاكتئاب والقلق الزائد والشعور بالسحر وغيرها من الحالات التي تمت مواجهتها في العيادة النفسية.
وتحدث في الجلسة الدكتور دسوقي أحمد محمد عبدالحليم استاذ التكنولوجيا الحيوية في جامعة قطر عن معجزة الماء والرقية الشرعية.
وقال إنه في الأعوام الأخيرة استقر رأي العلماء وخبراء الماء في المجتمع العلمي على أن الماء يحمل ذاكرة كالتي نحملها نحن في ادمغتنا وربما أكبر وأوسع، وأصبح العلماء مقتنعين اكثر من أي وقت مضى بأن جزيئات الماء تحمل من المعلومات ما قد لا يوجد في اكبر مكتبات العالم وأجهزتها الالكترونية المعقدة وأن الماء يحتفظ بالمعلومات حتى بعد عمليات التقنية الصارمة بالترشيح، وهذا ما أطلق عليه العلماء بصمة الطاقة المائية.
وأضاف انه ثبت علمياً ان الافكار والأصوات تؤثر كليا في الماء في جسم الانسان وفي الكائنات الحية التي تتأثر تماما بتتابع ترددات الطاقة الكامنة بالطريقة ذاتها التي تتأثر بها هذه الكائنات فيزيقياً.
وتساءل: أليس الكثير من الصالحين الثقات يعالجون الأمراض العضوية والنفسية والروحية بقراءة آيات من القرآن على الماء ثم يشربها المريض او يغتسل بها فيشفى.
وأشار الى أن جزيئات الماء تتغير مع حالتنا المزاجية ان كان فرحا وسعادة حيث تتشكل جزيئات الماء بما يؤكد احساسها بنا وسعادتنا وإن كان مزاجنا ليس على ما يرام اختلف مزاج جزيئات الماء بالسلب.
التكنولوجيا والتداوي بالقرآن:
وعقدت مساء أمس جلسة بعنوان حكم استخدام وسائل التكنولوجيا في التداوي بالقرآن، ألقاها الدكتور عبدالحق حميش استاد كلية الشريعة جامعة الشارقة، حيث ركز على حكم استخدام الحاسوب في التداوي بالقرآن او الرقية عن طريق الانترنت أو بوساطة الهاتف.
وتم استعراض حكم الاقتصار في الرقية على جهاز التسجيل ومدى انتشارها بالاضافة الى وجود مواقع على الانترنت فيها أشرطة صوتية تحتوي على آيات قرآنية وأدعية نبوية.
وأكد الدكتور حميش ان هذه الأجهزة والوسائل لا تغني عن الرقية المباشرة حيث يشترط في الراقي النية وهي غير متحققة في مثل هذه الأجهزة، مشيرا الى أن سماع القرآن عبر هذه الأجهزة خير كثير.
أما الجلسة الثانية فقد عرضت طريقة جديدة لعلاج ألم اسفل الظهر بجلسة علاجية واحدة وذلك بإضافة الدعاء الى استعمال الليزر بدلا عن الإبر الصينية.
ويقول الدكتور ضياء الحاج حسين عضو الجمعية البريطانية لآلام الظهر والابر الصينية إن آلام أسفل الظهر تعتبر من أكثر المشكلات الصحية شيوعا بين الناس حيث تأتي في المرتبة الثانية بعد نزلات البرد كسبب للتردد على الاطباء.
وأشار الى أن اكثر من 80% من سكان المعمورة يعانون من نوبات حادة من آلام اسفل الظهر في فترة ما في حياتهم.
وأضاف انه نظرا للتأثيرات الجانبية للأدوية وتركيز كثير من الاطباء على النواحي الجسدية دون الأخذ بعين الاعتبار الناحية الروحية، ظهرت دعوات لاستعمال الطب المكمل مثل العلاج بالضغط والابر الطينية والليزر والعلاج الجسدي الروحي مثل التأمل والدعاء للآخرين بالشفاء.
وأضاف انه جمع في دراسته هذه بين الطب الحديث والطب النبوي لمعرفة مدى فعالية الليزر مع الدعاء لعلاج ألم الظهر في جلسة واحدة، مشيرا الى أن الدراسة تضمنت 40 مريضا مصابين بآلام مزمنة في الظهر لأكثر من 3 أشهر حيث تم تقسيمهم الى مجموعتين متساويتين الاولى استعملت أشعة الليزر الخفيفة فقط في مواضع الابر الصينية والثانية تمت اضافة الدعاء “أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك” سبع مرات من دون معرفة المريض بذلك أثناء استعمال الليز في المواضع السابقة نفسها.
وأضاف انه تم تقييم درجة شدة الألم ومدى قدرة الشخص على الانحناء (الركوع) بعد العلاج مباشرة حيث كانت النتيجة مذهلة وتبين أن أغلب افراد المجموعة التي استعمل معها الدعاء تحسنت بشكل ملحوظ واستمر التحسن حتى بعد 6 أشهر، مشيرا الى أن المجموعة الثانية التي استعمل فيها الليزر فقط تحسنت بشكل طفيف في الأسابيع التالية للعلاج، ولكن ما لبث الألم ان عاد مرة أخرى بعد شهرين.
وأشار الدكتور ضياء الى أن الدراسة توصلت الى أن استعمال الدعاء مع الليزر لجلسة واحدة فقط يعطي نتائج فعالة ومستمرة مقارنة مع استعمال الليزر فقط والذي أعطي تحسنا بسيطا ومؤقتا.
كما ألقيت محاضرة حول جهاز تنمية المناعة النفسية، وأشار الاستاذ شريف شكران خلال المحاضرة الى أن فكرة ابتكار المناعة النفسية تقوم على فكرة علمية وهي نظرية الماء للدكتور الفرنسي (جاك بينفست) حيث وضع جرعة في ماء صاف وبعد خلطه أخذ جزءا من هذا الماء بعد تحلل الدواء فيه ووضعه في ماء جديد ثم بعد الخلط اخذ جزءا صغيرا من هذا الماء بنسبة اقل من الدواء وقام بالعملية مرات عديدة حتى اختفت نسبة الدواء كليا من الماء، ثم حقن ذلك الماء في حيوان التجربة فأعطى المفعول نفسه كالدواء في أول الأمر.
وأضاف شكران انه من هنا استنتج بينفست ان الدواء لا يؤثر بمكوناته بل بطاقته التي تنتقل كل مرة عبر الماء ثم اخترع هو وفريقه جهازا يسجل تلك الطاقة وأدخلوها بعد ذلك في آلة الحاسوب على شكل ذبذبة كهرومغناطيسية ثم سافر الى امريكا واستخرج عبر الانترنت تلك الإشارة التي أدخلها في الحاسوب في فرنسا وسجلها بجهاز معين في الماء الصافي ثم حقنها فكان لها التأثير نفسه والمفعول ذاته كالدواء وبهذا اكد مرة أخرى ان الشيء الذي يشفي ويعالج ليس الدواء كمادة، وإنما هو الطاقة الموجودة بداخله.
ويقول شكران انه على هذا الاساس وبعد بحث وتفكير توصل الى أن الرقية في الماء تحدث بنقل القراءة من الإنسان القارئ الى الماء عبر طاقة جسمه، مشيرا الى أن إحدى طرق القراءة التي يتم استعمالها يضع القارئ اصبعه في الماء وهو يقرأ في قلبه أو جهرا حيث أثبتت التجارب ان هذا الماء له تأثير في شفاء الامراض.
وأضاف انه من هنا قرر وضع جهاز يحول صوت قراة القرآن الكريم الى طاقة كهرومغناطيسية يتم تمرير الماء عبرها فيسجل فيها كلام الله تعالى وليس هذا الماء مخصصا للرقية فقط، ولكن لمقاومة الأفكار السلبية التي تتنقل اليهم عبر الأكل والشراب.
وكان عنوان المحاضرة الرابعة في الجلسة الرابعة “الرقية الشرعية عبر الذبذبات الكهروطيسية لعلاج الامراض النفسية والعصبية والجسدية”، قدمها فضيلة الشيخ اسعد الكحيل مدير مركز الألماني السوري لأبحاث الطب البديل.
ويقول فضيلة الشيخ اسعد الكحيل ان الله وضع في هذا الكون الدليل على ان ما فوق قدرة العقل وفوق قدرة البصر وفوق قدرة السمع موجود في هذا العالم.
وأشار الى أن هناك استشفاء بالقرآن وآياته الأشربة التي وردت من كل مرض جسدي أو عضوي او نفسي وروحي عبر الرقية الشرعية تنتقل من اللسان الى الأذن (السمع) فتدخل الى خلايا الدماغ وخلايا الجسد فيحصل الشفاء بإذن الله.
وأشار الى أن المركز توصل في إطار الطب البديل بعد اجراء تجارب طويلة عملية وتطبيقية الى تحويل الرقية الشرعية الى ذبذبات كهروطيسية عبر جهاز حديث يتصل مع الحاسوب حيث يتم العلاج بالرقية الشرعية من خلال اتصاله عن طريق الناصية والأذن.

الماء المقروء عليه القرآن يشفي الكثير من الأمراض

أكد الدكتور دسوقي أحمد عبدالحليم أستاذ مشارك في التكنولوجيا الحيوية بقسم العلوم البيولوجية في جامعة قطر أن إظهار قدرة القرآن الكريم على علاج أمراض نفسية وعضوية في آن واحد معاً يعد دعوة عظيمة جداً في زمن العلم أفضل بكثير من خطب رنانة ومقالات مطولة، مشيراً إلى أن المحاور التي يتناولها المؤتمر تصب تماماً في قضية العلاج بالقرآن.
وقال إن كثيرين ينظرون في زمن العلم إلى أن العلاج بالقرآن تدخل فيه أشياء الدجل والشعوذة وإن كل شيء يجب أن يخضع للأبحاث العلمية الرصينة في الوقت الذي يتعامل معظم الأفراد بالدول الغربية المتقدمة، ومنهم رؤساء دول ومسؤولون كبار، مع “العرافين” لمعرفة مستقبلهم ويؤمنون بشكل كبير بالحظ، مؤكداً أن مثل هذه التعاملات تخالف الإسلام وهي تعاملات لا يدعو إليها.
وأضاف أنه يطرح خلال المؤتمر موضوعاً علمياً عن أثر العلاج للماء المقروء عليه القرآن، موضحاً أن الماء يتأثر بما يقرؤه عليه وهو يمتلك ذاكرة مثبتة بطريقة علمية وبالتالي فإنه يمكن أن يؤثر ويشفي بإذن الله تعالى.
حضور لافت للنساء
أبوظبي - “الخليج”:
شهدت قاعة المؤتمر حضوراً لافتاً من قبل الفعاليات النسائية التي حرصت على متابعة جلساته.
وقد لوحظ ان الحضور النسائي كان مميزاً لجلسات المؤتمر الصباحية والمسائية حيث تم تخصيص أكثر من نصف مقاعد القاعة الكبرى للمؤتمرات في قصر الامارات للنساء وكان من الصعوبة الحصول على مقعد خال في القاعة لمتابعة الجلسات والتي كانت باللغة العربية مع توفر ترجمة باللغة الانجليزية.
أوروبيون يلجأون للعلاج بالقرآن
أكد الشيخ جلول يوسف حجيمي إمام وخطيب وزارة الشؤون الدينية والأوقاف في الجزائر أن العلاج بالقرآن أصبح يستحوذ على اهتمام شعوب أوروبا وخصصت له دراسات وأبحاث للتعرف إلى ماهيته وأساليب تطبيقه في أعرق الجامعات، مشيراً إلى أن العديد من الأوروبيين يزورون الدول الإسلامية طلباً لهذا النوع من العلاج، كما أن البعض منهم اعتنق الدين الإسلامي بسبب التأثير الايجابي الذي حققه العلاج بالقرآن عليه وتأثرهم بسماع آياته وفهمها.
وأشار إلى أهمية المؤتمر في وضع إطار وتصور عام لأسس العلاج بالقرآن، مشيداً برعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة لأعمال المؤتمر، وبدعم سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية لفعالياته حيث يعد الأول من نوعه على مستوى العالم.
وأوضح أنه ليس كل الأمراض يمكن علاجها بالقرآن لأنه ينبغي على المعالج المتمرس أن يشخص نوع المرض وطبيعته وبالتالي اما أن يقوم بمعالجة المريض بالقرآن أو ينصحه باللجوء إلى العلاج بالدواء من خلال متخصصين خاصة وأن هناك أشخاصاً كانوا يعتقدون أن الأمراض التي يعانون منها عضوية وعقب علاجهم بالقرآن اتضح أن أمراضهم نفسية وروحية ولديهم مس أو سحر أو حسد وبالتالي اختفت أعراض هذه الأمراض عقب علاجهم بالقرآن.
4 حلقات نقاشية حول العين الحاسدة والجن والسحر
أبوظبي - “الخليج”:
عقدت مساء أمس أربع حلقات نقاش شهدت حضوراً مميزاً من قبل المهتمين والمشاركين في فعاليات المؤتمر.
ففي الحلقة الأولى تحدث الدكتور حمدان بن محمد الحمدان عضو الهيئة التدريسية بجامعة الملك سعود عن العين الحاسدة حيث قال إن لموضوع العين الحاسدة حضوراً واضحاً في العلم الشرعي.. وهناك خلط كبير عند كثير من الناس في التفريق بين الحسد والعين.. والفرق بينهما واضح إذ إن الحاسد أعم من العائن فليس كل حاسد عائن فقد يحسد شخص آخر من غير أن يضره بل هو مرض في القلب يقتضي استكثار النعمة على الغير وتمني زوالها فالحسد يقع في نفس حاقدة خبيثة.. وهناك أمور يشترك فيها الحسد مع العين وأمور يختلفان فيها.
وركزت حلقة النقاش الثانية على إشكالية الجن والسحر والحسد في العيادة النفسية وتحدث فيها الدكتور محمد المهدي رئيس قسم الطب النفسي في كلية طب دمياط في جامعة الأزهر حيث قال إن في مجتمعاتنا العربية والإسلامية كثيراً ما تبدأ الزيارة للطبيب النفسي بسؤال: هل هذا مرض نفسي أم مس من الجن أم سحر أم حسد؟ وبعض الأطباء يمتعض من السؤال ويشعر بأنه خارج السياق تماماً أو أنه ينتهي إلى التفكير الخرافي ويظهر ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر من تعبيراته اللفظية أو غير اللفظية. والبعض الآخر يتهرب من السؤال ويأخذ في مناقشة الأعراض وكتابة الدواء.. وفريق ثالث يدخل مع السائل في حوار ساخن في محاولة للتوضيح والاقناع.
وأشار إلى أنه من خلال الممارسة الطبية فإن الكثير من الناس يعزون الأمراض النفسية وبعض الأمراض العضوية إلى هذه القوى الغيبية.. ويترتب على هذا اختيارهم لوسيلة العلاج وحتى عندما يذهبون للطبيب النفسي فهم لم يتأكدوا بعد من طبيعة المرض وأسبابه ويريدون الإجابة من الطبيب والذي ربما لا يجد وقتاً أو لا يجد طريقة للإجابة على هذا السؤال الصعب رغم أهميته على الأقل لأهل المريض وللمريض الذين لا يألفون النموذج الطبي للاضطرابات النفسية في حين يتقبلون بسهولة التفسيرات الغيبية.. وأدى هذا إلى ذهاب 70 إلى 80% من المرضى النفسيين إلى المعالجين بالقرآن والمعالجين الشعبيين بحثاً عن الحل لديهم، ولا يقتصر الأمر علينا كعرب وكمسلمين وإذ يوجد هذا الأمر أيضاً في معظم دول العالم وربما يعكس هذا مشكلة في الطب النفسي ذاته أو في صورته لدى الناس أو في وعي الناس به وبمجالاته وآفاقه أو في ثقافة الناس التي تميل إلى رد المشكلات والاضطرابات إلى قوى خارجية وغيبية كي لا يتحملوا مسؤولية التغيير أو العلاج وأكد أهمية أن يكون الطبيب النفسي ملماً بمفاهيم الجن والسحر والحسد في القرآن والسنة ولدى عموم الناس وخاصتهم وأن تكون لديه رؤية واضحة لحدود هذه المسألة لا تصطدم بمعتقدات المجتمع الصحيحة وفي الوقت نفسه لا تنقاد للمفاهيم الجغرافية والأسطورية التي قد تختلط بهذه المعتقدات لدى العامة وبعض الخاصة.
وتحدث في حلقة النقاش الثالثة الدكتور عبدالكريم مصطفى إبراهيم أستاذ الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الأزهر حيث ركز على الطبيب المسلم والعلاج بالقرآن وقال إن العلاقة بين الطبيب المسلم والعلاج بالقرآن يجب أن تكون متميزة عن الطبيب غير المسلم.. وهذه ليست دعوة للتحيز ضد العلم ولكن على العكس هي دعوة للالتزام بقمة المنهجية العلمية.. ومن هنا فإن على الطبيب النفسي المسلم ألا يغلق عليه مكتبه انتظاراً لمريضه بل أن ينفتح فكرياً على المريض وأهله والمعالج بالقرآن والعلم الشرعي وعلماء الدين ويكون ميسراً لحوار بين بين علمه من ناحية وجميع هذه الأطراف من ناحية أخرى للوصول إلى أفضل النتائج العلاجية الدينية والدنيوية.
وحلقة النقاش الرابعة كانت عن السحر وهل هو حقيقة أم خيال وتحدث فيها الدكتور فالح بن محمد الصغير أستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وقال إن السحر قضية خطيرة وحقيقة واقعة دل عليها القرآن الكريم في مواضع عديدة وأكدتها السنة المطهرة وأثبتتها التجارب.
جلسة عمل حول الصرع الطبي
ضمن أعمال مؤتمر العلاج بالقرآن عقدت جلسة عمل حول التمييز بين أنواع الصرع الطبي طرحت خلالها ورقتا عمل الأولى قدمها الدكتور طارق أسعد أستاذ واستشاري الطب النفسي بكلية الطب جامعة عين شمس المصرية حول الصرع العضوي قال فيها إن الصرع موجود في المجتمع بنسبة 5% وهناك أنواع كثيرة من النوبات الصرعية تختلف في درجة تكرارها اختلافاً واسعاً من شخص إلى آخر، ومع التقدم في طرق العلاج أصبح من الممكن التحكم بمعظم الحالات.
وأضاف أنه نظراً لوجود عدة فروقات دقيقة جداً في النوبات ولوجود عدة أنواع مختلفة من الصرع، فقد تم العمل على تطوير نظام تصنيف محدد من قبل المنظمة الدولية لمكافحة الصرع، وبينت الأوساط الطبية التصنيف الذي قامت به المنظمة الدولية لتصنيف النوبات الصرعية، ويقوم هذا التصنيف بالحلول التدريجية محل مصطلحات النوبات القديمة بما في ذلك “نوبة الصرع الكبيرة” و”الصرع الخفيف”، وتقسم النوبات على حسب التصنيف الجديد إلي نوعين رئيسيين: نوع رئيسي ونوع عام، كما يقسم كل نوع من هذه الفئات إلى فئات فرعية بما في ذلك النوع الجزئي البسيط، النوع الجزئي المركب، والنوع الذي يسبب الغياب، والنوع التوتري الارتجاجي وأنواع أخرى.
وأكد أنه إذا كان التفريغ الكهربائي المتزايد في الدماغ محدداً بمنطقة واحدة، فإن النوبة تكون جزئية، أما إذا كان الدماغ كله متأثراً بالنوبة فإن النوبة تكون عامة، مشيراً إلى وجود أكثر من 30 نوعاً من النوبات حيث يتم التمييز بين النوبات الصرعية والنوبات الكاذبة من خلال طبيعة وأعراض النوبة ولكن التشخيص قد يكون صعباً نظراً لأن النوبات الصرعية تنتج عن تغيير في كيفية إرسال خلايا الدماغ للإشارات الكهربائية من خلية لأخرى في حين أن النوبات الكاذبة تحدث من خلال رغبة بوعي أو من دون وعي للاستئثار بعناية واهتمام أكبر.
ويوضح أهمية قياس نشاط المخ بواسطة الفيديو والأجهزة الخاصة (جهاز تخطيط المخ) للتمييز بين هذه النوبات، ويقول: النوبات الكاذبة تفتقر إلى حدوث الإرهاق والارتباك والغثيان وهي أعراض ترتبط عادة بالنوبات الصرعية، وقد تصيب النوبات النفسية المنشأ الأشخاص الذين يعانون نوبات صرعية.
وفي ورقة العمل الثانية قدمها الدكتور طارق بن علي الحبيب البروفيسور واستشاري الطب النفسي في جامعة الملك سعود بالرياض ومستشار الهيئة العامة للخدمات الصحية لإمارة أبوظبي حول الصرع النفسي (الصرع الهستيري) قال إن هذا الصرع يعد أحد أشكال الهستيريا التحويلية، وهو اضطراب نفسي يحدث عادة عند البعض من ذوي القابلية له بسبب تأثير بعض ضغوط الحياة، وقد يحدث الصرع النفسي في أي مرحلة من مراحل العمر لكن يكثر حدوثه في فترة الطفولة وفترات الشباب المبكرة وينتشر بين النساء أكثر من الرجال، كما يلاحظ انتشار هذا النوع بدرجة أكبر في المجتمعات الأقل تحضراً وتمدناً وعند منخفضي الذكاء، ومن لم ينالوا حظهم من التعليم.
ويشير إلى أنه قد يحدث هذا النوع من الصرع مع أمراض نفسية أخرى كالاكتئاب والقلق والفصام، ويشابه هذا الصرع في أعراضه أعراض الصرع العضوي خصوصاً النوبة الصرعية الكبرى، وفي أغلب الأحيان لا يستطيع إلا المتخصص التفريق بينهما، رغم أنه قد يصعب عليه ذلك في أحيان قليلة، موضحاً أن أهمية التعريف بهذا النوع من الصرع تكمن في أنه من وجهة نظره السبب في الخلاف الكبير بين الأطباء النفسيين والمعالجين بالقرآن الذين يعتبرونه أحد أشكال تلبس الجن للإنسان.
التجويد علاج ناجح لاضطرابات النطق والكلام
اشتمل برنامج المؤتمر مساء أمس على عقد خمس ورش عمل ركزت على الإشارات النفسية في آيات القرآن الكريم وعلم التجويد كمدخل وقائي وعلاجي لاضطرابات النطق والكلام والعلاج السلوكي ثم العلاج المعرفي بالقرآن والقرآن الكريم ودوره الوقائي على الصحة النفسية.
واستعرضت ورشة العمل الأولى الإشارات النفسية في آيات القرآن قدمها الدكتور لطفي الشربيني من مركز الشربيني للطب النفسي في مصر، حيث تطرق إلى المسائل العملية التي تطرقت إليها آيات القرآن الكريم في مجالات كونية وتاريخية وطبية ونفسية.
وقال الدكتور لطفي الشربيني إن العلم اكتشف الإعجاز في آيات القرآن الكريم بعد أن تطور الفهم لحقائق الكون والحياة والنفس الإنسانية.
وأشار الدكتور إلى مجالات الإعجاز القرآني في خلق الإنسان وما يتعلق بالنفس البشرية وشخصية الإنسان في حالة الاعتدال والاضطراب، بالإضافة إلى المنظور القرآني والنفسي لبعض الظواهر ومفهوم الألم وبعض الظواهر الأخرى.
وناقشت الورقة العلاقة بين المنظور النفسي والقرآني في تفسير الانفعالات النفسية التي تظهر على ملامح الوجه وسطح الجلد.
بينما ناقشت ورشة العمل الثانية علم التجويد كمدخل وقائي وعلاجي لاضطرابات النطق والكلام (التخاطب) استعرضها الدكتور محمد محمود عبدالعزيز النحاسي مدير المركز الدولي للاستشارات والتدريب والتخاطب في القاهرة دبي.
وأوضح الدكتور النحاس أن المسلمين يتفردون بعلم يساعد على النطق السليم وهو القراءة الصحيحة لكتاب الله وأن بهذا العلم يستقيم اللسان ويتعلم المرء فنون الكلام ومخارج الحروف وطريقة التنفس السليمة.
وناقشت الورشة الدور الوقائي لعلم التجويد في الشفاء من اضطرابات النطق والكلام والتي تصيب المرء لا من عيب خلقي أو مرض جسمي.
وطرحت ورشة العمل الثالثة ورقة بعنوان العلاج السلوكي المعرفي بمحتوى ديني استعرضها الدكتور محمد عمر سالم أستاذ مساعد الطب النفسي كلية الطب بجامعة الإمارات.
وقال الدكتور سالم إن العلاج السلوكي المعرفي يعتبر من أكثر أنواع العلاج النفسي نجاحاً وتأثيراً وأنه يلتقي مع التعاليم الدينية بطريقة لافتة للنظر.
وأشار إلى أن نظرية العلاج السلوكي تقوم على أن للإنسان القدرة على توجيه نفسه وإصلاحها وذلك من خلال قدرته على التعلم الذاتي وتوظيفه لذلك في تعديل سلوكه وأفكاره.
وقدم الدكتور أسامة توكل أستاذ الطب النفسي في جامعة الإمارات ورشة العمل الرابعة حول العلاج المعرفي بالقرآن وكيف يدعم الكفاءة الذاتية لمريض الإدمان حيث استعرضت الورشة منظور الطب النفسي وتطوره في الآونة الأخيرة وإهمال الطب الحديث الناحية الدينية في التقييم لحالة المريض الذاتية لتفعيل خطة علاجية فردية للمريض تنبع من مدى احتياجاته وتطلعاته الشخصية وحتى تكون أكثر فاعلية ونجاحاً.
أما ورشة العمل الخامسة بعنوان القرآن الكريم ودوره الوقائي على الصحة النفسية التي قدمتها الدكتورة بثينة محمد علي الصابوني مدير مركز الإنسان للاستشارات التعليمية في الشارقة.
وأشارت الدكتورة بثينة إلى علاقة الصحة البدنية بالصحة النفسية وأهمية مزج الدراسة بينهما ليتم للإنسان العافية التامة وبخاصة أن الدراسات تشير إلى تأثير النفس في البدن مما جعل أكثر الأمراض التي يعيشها الإنسان إنما هي أمراض نفسية في الأصل قبل أن تكون أمراضاً جسدية.
زغلول النجار يحاضر حول الشفاء بالقرآن
أبوظبي “الخليج”:
ألقى الدكتور زغلول النجار رئيس لجنة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية محاضرة عن الإعجاز العلاجي في القرآن الكريم صباح أمس تحدث فيها عن الآراء حول قضية العلاج بالقرآن وهي تنقسم إلى ثلاث مجموعات. وقال إن الرأي الأول يرى أن القرآن الكريم هو الشفاء من أمراض سوء الاعتقاد، والابتداع في العبادات، والانحراف في الأخلاق والمعاملات والسلوك، ولذلك تعهد بحفظ القرآن الكريم في نفس لغة وحيه (اللغة العربية) تعهداً مطلقاً تحقق على مدى أربعة عشر قرناً أو يزيد، وسيظل متحققاً إلى ما شاء الله حتى يبقى هذا الكتاب الخالد حجة على جميع العباد إلى قيام الساعة.
والرأي الثاني يؤمن أصحابه بأن القرآن الكريم شفاء من الأمراض غير العضوية التي قد تنتج عن بعض المسببات الغيبية كالأمراض الناتجة عن الحسد أو اللمس أو السحر وبعض الحالات المرضية الأخرى التي لا تجد لها العلوم المكتسبة تفسيراً منطقياً مقبولاً في عالم مملوء بالغيوب وفي ظل الاعتراف بمحدودية الإنسان. ويستند أصحاب هذا الرأي إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بالتطبب والتداوي، كما أوصى بالرقية الشرعية، وبالأدعية المأثورة.
والمجموعة الثالثة ترى أن القرآن الكريم بكونه كلام رب العالمين فلا بد وأن يكون فيه الشفاء من كل داء، ومن هنا يؤكدون ضرورة الاستشفاء بكلام الله مع الالتزام بالضوابط اللازمة لذلك ومع الاستعانة بجميع معطيات الطب وعلاجاته في كل حقل من حقوله العضوية والنفسية ومن حاجة الجسد إلى العلاج العضوي وحاجة النفس إلى العلاج النفسي وحاجة الروح إلى كلام الله تعالى أخذاً بالأسباب انطلاقاً من تكون الإنسان من جسد ونفس وروح وفي الصفحات التالية مناقشة لهذه الآراء الثلاثة ومبررات كل منها والتأكيد على مساندة الرأي الأخير منها مع الاستدلال بعدد من الشواهد العلمية على ذلك.
وقال: نظراً للزيادة المطورة في تعقيد الحياة وتسارع الأحداث فيها ولبعد الانسان عن الدين الصحيح وانحرافه عن المنهج الذي يرتضيه الله تعالى من عباده تعددت المظالم