سؤال...؟!

**أعماق** · #1 27-01-2008, 13:16

الســــــــــــــلام عليكم

إخوتي الكرام،،،

أطلب المساعدة لمن يعرف مواقع تساعدني في معرفة مواضع المكرر من الكلمات في القرآن الكريم مع اختلاف المعنى....؟؟!!

مثال:

تكررت كلمة ((متاع)) في أكثر من موضع في القرآن... ثم جاءت كلمة (( نمتعكم)) أيضاً في مواضع مختلفة....

أريد برنامج يسهل علي عملية البحث إن كان لديكم علم في ذلك،،،،،!!

،،،والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه،،،،،،،،،

أعماق

**ظبيانية** · #2 27-01-2008, 16:57

هلا اعماق

و الله ما عندي فكرة عن موقع كذا بس اكيد فيه اخوان في المنتدى ممكن يفيدونك

**عجايب** · #3 31-01-2008, 02:49

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي أعماق بحثت عما تقصديه فلم أجد المطلوب ولكن وجدت بعض الأمثلة الأخرى

المشترك اللفظي يعني أن لفظاً واحداً يكون موضوعاً لعدة معاني، كل معنى منها يغاير المعنى الآخر.

مـن المشتـرك اللفظـي فـي القـرآن كلمـة ( ظـن )
وقـد جـاءت فـي القـرآن علـى أربعـة أوجـه:
1 ) الشـك : ﴿ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنَّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ﴾ [الجاثـية:32].
2 ) اليقيـن : ﴿ وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا ﴾ [الكهف:53]. أي: تأكدوا
3 ) الكـذب : ﴿ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾ [البقرة:78]. أي: يكذبون
4 ) التهمـة : ﴿ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴾ [التكوير:24].
أي: بمتهم . وبصدد النوع الأخير قال في المختار: « وفي حديث ابن سيرين لم يكن علي - رضي الله عنه - يُظَنُّ - بالبناء للمفعول - في قتل عثمان - رضي الله عنه - أي: يُتَّهَمُ.

من المشترك اللفظي في القرآن كلمة (هـدى)
وقد وردت في القرآن على سبعة عشـر وجهًا
1- الثبات: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ ﴾ ... [الفاتحة:6].
2- البيان: ﴿ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ﴾ ... [ البقرة:5].
3- الدين: ﴿ إِنَّ الهُدَى هُدَى اللَّهِ ﴾ ... [آل عمران:73].
4- الإيمان: ﴿ وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ﴾ ... [مريم:76].
5- الدعاء: ﴿ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾ ... [الرعد:7]، ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ﴾ ... [الأنبياء:73].
6- الرسل والكتب: ﴿ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ﴾ ... [طه:123].
7- المعرفة: ﴿ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ﴾ ... [النحل:16].
8- النبي -صلى الله عليه وسلم-: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ﴾ ... [البقرة:59].
9- القرآن: ﴿ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الهُدَى ﴾ ... [النجم:23].
10-التوراة: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الهُدَى ﴾ ... [غافر:53].
11- الاسترجاع: ﴿ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ ﴾ ... [البقرة:157].
12- التوحيد: ﴿ إِن نَّتَّبِعِ الهُدَى مَعَكَ ﴾ ... [القصص:57].
13- الإعانة والتوفيق: ﴿ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ ... [ البقرة:258] وذلك بعد قوله: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ ﴾ ... [البقرة:258] أي لا يوفقهم ولا يعنيهم لظلمهم.
14- السنة: ﴿ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾ ... [الأنعام:90].
15- الإصلاح: ﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الخَائِنِينَ ﴾ ... [يوسف:52].
16- الإلهام: ﴿ أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾ ... [طه:50] أي ألهم المعاش.
17- الإرشاد: ﴿ أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾ ... [القصص: 22].

من المشترك اللفظي في القرآن الكريم كلمة ( نُكـر ):
وقد وردت في القرآن الكريم على ستة أوجه
1- نكره بكسر الكاف وأنكره ضد عرفه فمن الأول ﴿ َلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ ﴾[ هود:70]، ومن الثاني ﴿ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا ﴾[ النحل:83] .
2- نكر بضم النون وسكون الكاف أو ضمها كلاهما بمعنى المنكر الذي لا تألفه النفس ولا تستريح إليه فمن الأول ﴿ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً ﴾ [ الكهف: 74] ،وقس عليه 87الكهف، 8الطلاق ومن الثاني ﴿ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ ﴾[ القمر:6] أقول ولم ترد في القرآن مضمومة الكاف إلا هنا فقط.
3- نكرت الشيء بمعنى غيرته وزنا ومعنى ﴿ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا ﴾[ النمل: 41] أي غيروا معالمه لئلا تهتدي إليه.
4- النكير كظريف ومعناه الإنكار ومنه ﴿ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾[ الحج: 44] ، أي فكيف كان إنكاري عليكم ومنه أيضا قوله تعالى: ﴿ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ ﴾[ الشورى: 47] أي لا تستطيعون إنكار مااقترفتموه من الذنوب.
5- أنكر في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الحَمِيرِ ﴾[ لقمان:19] ومعناها أقبح الأصوات.
6- المنكر بفتح الكاف اسم مفعول من الرباعي المهموز وقد وردت في الكتاب الكريم آيات كثيرة تذكر المعروف والمنكر متقابلين فالمعروف ما عرفه الشرع ورضيه وأمر به كالصلاة وصلة الرحم وطاعة الوالدين، والمنكر ما أنكره الشرع ولم يقبله وتوعد عليه كالزنا والربا وعقوق الوالدين.
أما المنكر في قوله تعالى: ﴿ تَعْرِفُ فِي وَجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا المُنكَرَ ﴾[ الحج: 72] أي إنكار القرآن حين تتلى عليهم وهي هنا مصدر ميمي.
وأما المنكر في قوله تعالى ﴿ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنكَرَ ﴾[ العنكبوت:79] فالمراد إتيان كل ما يخالف الشرع والخلق الكريم، وأما منكرون في قوله تعالى ﴿ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ ﴾[ الحجر:62] أي مجهولون عندي غير معروفين

مـن المشتـرك اللفظـي فـي القـرآن كلمـة ( رهـب )
وقـد وردت على ثـلاثـة أوجـه :
1 ـ بمعنى الخوف ﴿ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾[لأعراف: 154] وقـس عليه ﴿ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ ﴾ [لأعراف: 116] أي أخافوهم .
2 ـ الرهبان جمع راهب وهو عابد النصارى ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً ﴾ [المائدة: 82].
3 ـ الرهبانية في قوله تعالى: ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ﴾[الحديد: 27]
قال في القاموس: « وهي الاختصاء واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك اللحم ونحوها » أقول ولا رهبانية في الإسلام .

وتستطيعين قراءة الباقي على هذا الرابط

ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†

عجايب

**الحزن** · #4 06-02-2008, 08:05

أختي أعماق هذا اسم لكتاب يحتوي ع مطلبك

الاشتراك اللفظي في القرآن الكريم
محمد نور الدين المنجد

وهذا رابط مليء بالمشترك اللفظي واعتقد انه سيفيدك كثيرا
من المشترك اللفظي في القرآن

**أعماق** · #5 08-02-2008, 10:05

الحزن،، عجايب،، ظبيانية شكر الله لكم ، وجزاكم ربي بكل الخير والفضل

دمتم بعافية...