الإمارات: أذان موحد يبث للمدن عبر الأقمار الصناعية

**افـــ القمر ـــاق** · #1 27-01-2008, 14:37

في خطوة هي الأولى خليجيا، تستعد الامارات العربية المتحدة لتعميم تجربة الآذان الموحد على جميع الإمارات السبع، بعد نجاح التجربة التي بدأت مرحلتها الأولى في إمارة أبوظبي، فقد أعلنت أمس الهيئة العامة (وزارة) الشؤون الإسلامية والأوقاف الإماراتية، أنها ستبدأ المرحلة الثانية في إمارة الفجيرة لإدخال خدمة الآذان الموحد الحر، فيما سيتم تعميم التنظيم لجميع الإمارات الباقية خلال مراحل لاحقة

والإمارات هي الدولة الوحيدة حتى الآن من ضمن دول مجلس التعاون الخليجي الست التي تطبق مشروعا لتوحيد الآذان

وبحسب المشروع الإماراتي لتوحيد الآذان، يتم رفع الآذان الكترونيا في جميع المدن بصوت مؤذن واحد تختاره الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، في حين يستمر دور المؤذن في كل مسجد برفع الإقامة عند حلول الصلاة.

وكانت وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف في دولة الإمارات العربية المتحدة، (قبل إلغائها وتحويلها لهيئة) قد بدأت بتطبيق مشروع الآذان الموحد بإمارة أبوظبي وضواحيها في المرحلة الأولى من المشروع.

وسيشمل مشروع الآذان الموحد نحو 320 مسجدا في إمارة الفجيرة، فيما ربط المشروع في مرحلته الأولى أكثر من 2200 مسجد على مستوى إمارة أبوظبي، وقال المسؤولون الإماراتيون إن المشروع في مرحلته الأولى حقق نجاحا.

وبحسب الدكتور محمد مطر الكعبي مدير عام الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في الإمارات، فإن مكتب الهيئة في إمارة الفجيرة «بدأ في اتخاذ الخطوات التنفيذية اللازمة لادخال خدمة الآذان الموحد الحي إلى إمارة الفجيرة».

وقال إنه سيتم قريبا البدء في تركيب الصحون اللاقطة لنحو 320 مسجداً في مدينة الفجيرة وبقية مدن وقرى الإمارة، وذلك لاستقبال الآذان الموحد عبر القمر الصناعي الذي يتم رفعه حيا على الهواء من قبل مؤذن تختاره الهيئة بعناية من بين مجموعة كبيرة تتقدم للاختبار.

وأوضح أن هذا الاجراء لا يعني ان تقوم الهيئة بالاستغناء عن المؤذنين في المساجد الاخرى «فلهم دورهم الدائم في إقامة الصلوات والإنابة عن الأئمة لسد الشواغر في الإجازات ونحوها وللإشراف على أجهزة الآذان الموحد».

ويهدف التنظيم الجديد لتوحيد الآذان إلى توحيد التوقيت في كافة المساجد، وحسن سماع الصوت، وكذلك منع سماع أكثر من صوت عن الآذان.

وكانت الإمارات قد طبقت في إماراتها السبع تنظيما لتوحيد خطبة يوم الجمعة، حيث تشرف على الخطبة لجنة علمية من الفقهاء والعلماء ممن تتوفر فيهم الدراية والمعرفة بالدين والفقه بما يؤهلهم لوضعها.

ويبرر المسؤولون الإماراتيون توحيد خطبة الجمعة «بأن يتلقى المصلي خطبة منقحة ويراعي في ذلك فترة إلقاء الخطبة بدون إسهاب ممل أو تقصير مخل بحيث تعالج المضمون وتصل الرسالة في وقت مناسب، الخطيب المميز المفوه لا تحد الكتابة والمحاور الموجودة في الخطبة من انطلاقته، بل على العكس إنها تمثل الصخرة التي يقف فوقها لينطلق إلى اَفاق أرحب في عوالم المعرفة والثقافة وهي باعث على الاطلاع والبحث».

وتستخدم الإمارات خطة تقنية حديثة وفريدة من نوعها في تعميم الآذان الموحد، حيث تعد هذه التقنية حديثة جدا مقارنة بتجارب نقل الآذان الموحد في مناطق أخرى من العالم الاسلامي، والتي تنقل الآذان عبر محطات «الإف إم» الأرضية وخطوط الهاتف، فيما تنفذ الإمارات هذه التقنية عبر تغطية كل منطقة في الدولة حسب فارق التوقيت بكل سهولة، إضافة إلى إمكانية التوسع من رفع الآذان من أي من المناطق على حدة، حيث تنقل إشارة الآذان لكل منطقة عبر خطوط ألياف بصرية إلى غرفة التحكم الرئيسية لمؤسسة الإمارات للإعلام، ومنها إلى محطة الأقمار الصناعية التي بدورها تنقل إشارة الآذان ليبث عبر الأقمار الصناعية عن طريق قمر عرب سات.

**ظبيانية** · #2 27-01-2008, 16:54

بس انا في بوظبي الاذان عندنا مو موحد حاليا ؟؟؟

**الحزن** · #3 27-01-2008, 21:18

بصراحه ماراح يكون حلو الاذان الموحد لانك يوم تسمع اصوات الاذان ترفع من كل جهه وباصوات مختلفه تحس بشعور حلوو وانا مجربه هالشي

تسلمييين اختي افاق ع هالموضوع

**عجايب** · #4 29-01-2008, 01:28

جزاك الله خير أختي آفاق على هذا الخبر
من وجهة نظري جميل أن نستخدم التقنية في تيسير أمور حياتنا ولكن لا أعرف لي بعض التساؤلات :-
1- من ناحية شرعية هل عملية توحيد الأذان صحيحة ؟
أليس في الإعتماد على مؤذن واحد لجميع مساجد الدولة في حرمان لبقية المؤذنين من الأجر حيث نعلم أنهم لهم أجر عظيم عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة ) رواه مسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ) . رواه البخاري ( 590 ) ومسلم ( 437 ) .

عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم ، والمؤذنُ يغفر له بمد صوته ، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى معه ) رواه النسائي

2- كيف سيكون الموقف في حال وجود عطل فني ؟

3- إذا كانت خطبة الجمعة موحدة على مستوى الدولة فلماذا لايكون هناك خطيب واحد أيضا وتبث خطبته على مستوى الدولة بنفس الطريقة !

4- فرق التوقيت بين المناطق في الأذان له حكمة يعلمها الله فعند تطبيق الأذان الموحد سيكون بنفس الوقت دون مراعاة البعد الزمني لمدن الدولة

صوت الحق(الأذان) على مدار الساعه
الأذان لا ينقطع عن الكرة الارضية ( 24 ) ساعة فسبحان الخالق
لقد توصل باحث في علوم الرياضيات بدولة الإمارات العربية المتحدة لمعادلة
حسابية عبقرية ، تؤكد إعجاز الخالق عز و جل في إعلاء نداء الحق " صوت
الأذان " طوال 24 ساعة يومياً ، وقال الباحث في دراسته : إن الأذان الذي هو
دعاء الإسلام إلى عبادة الصلاة ، لا ينقطع عن الكرة الأرضية كلها أبداً على
مدار الساعة , فما إن ينتهي في منطقة حتى ينطلق في الأخرى !!! وشرح
الباحث \" عبد الحميد الفاضل \" فكرته بشرحه كيف أن الكرة الأرضية تنقسم
إلى 360 خطاً ، تحدد الزمن في كل منطقة منها , يفصل كل خط عن الخط الذي
يليه أربع دقائق بالضبط , والأصل في الأذان أن ينطلق في موعده المحدد ,
ويفترض أن يؤديه المؤذن أداء حسنا يستمر أربع دقائق من الزمن . ولتقريب
الصورة أكثر فإذا افترضنا أن الأذان انطلق الآن في المنطقة الواقعة عند خط
الطول واحد , واستمر أربع دقائق , وانتهت الأربع دقائق فإنه سينطلق في
المنطقة الواقعة عند الخط اثنين , وعندما ينتهي سينطلق في الخط الثالث ثم
الرابع وهكذا لا ينقطع الأذان طوال اليوم الكامل من حياة أرضنا , ويمكن

التأكد بعملية حسابية صغيرة: 4×360( خط طول ) = 1440 دقيقة 1440 / 60( دقيقة ) = 24 ساعة .

عجايب

**عجايب** · #5 29-01-2008, 01:31

توحيد الأذان في البلد الواحد نظرة شرعية
ما حكم توحيد الأذان في البلد الواحد، مع ذكر الدليل؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فتوحيد الأذان في المصر الواحد لا حرج فيه إذا كان ابتداء دخول وقت الصلاة فيه متحداً، أما إذا كان ابتداء دخول وقت الصلاة فيه يختلف كالدولة الواسعة المترامية الأطراف، فلا يجوز ذلك لأنه قد يؤدي إلى بعض المحظورات كالتأذين في بعض الأماكن قبل الوقت وذلك لا يجوز باتفاق إلا في أذان الفجر -كما سيأتي- لما يترتب عليه من المفاسد كإفطار الصائم قبل الغروب أو أداء بعض الناس للصلاة قبل دخول الوقت ظنا منهم أن الوقت قد دخل، وكذلك قد يؤدي تأخير الأذان أول دخول الوقت إلى أن يتسحر المتسحر بعد طلوع الفجر.

وإليك كلام أهل العلم في حكم تقديم الأذان وتأخيره، أما حكم تقديمه فقد اتفق الفقهاء على حرمة الأذان قبل دخول الوقت إلا أذان الفجر عند أكثر أهل العلم لورود الدليل بذلك، قال الإمام النووي في المجموع: أما غيرها -أي الفجر- فلا يصح الأذان لها قبل وقتها بإجماع المسلمين، نقل الإجماع فيه ابن جرير وغيره.

وقال ابن قدامة في المغني: الأذان قبل الوقت في غير الفجر لا يجزئ، وهذا لا نعلم فيه خلافا، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من السنة أن يؤذن للصلوات بعد دخول وقتها، إلا الفجر، ولأن الأذان شرع للإعلام بالوقت، فلا يشرع قبل الوقت، لئلا يذهب مقصوده.

وأذان صلاة الفجر يجوز تقديمه عند جماهير أهل العلم قال ابن قدامة في المغني: يشرع الأذان للفجر قبل وقتها، وهو قول مالك، والأوزاعي، والشافعي، وإسحاق، ومنعه الثوري، وأبو حنيفة، ومحمد بن الحسن.

وينبغي لمن يقدم أذان الفجر على وقته أن يراعي ما ذكره ابن قدامة بقوله: وينبغي لمن يؤذن قبل الوقت أن يجعل أذانه في وقت واحد في الليالي كلها، ليعلم الناس ذلك من عادته، فيعرفوا الوقت بأذانه، ولا يؤذن في الوقت تارة وقبله أخرى، فيلتبس على الناس ويغتروا بأذانه، فربما صلى بعض من سمعه الصبح بناء على أذانه قبل وقتها، وربما امتنع المتسحر من سحوره، والمتنفل من صلاته، بناء على أذانه، ومن علم حاله لا يستفيد بأذانه فائدة، لتردده بين الاحتمالين، ولا يقدم الأذان كثيراً تارة ويؤخره أخرى، فلا يعلم الوقت بأذانه، فتقل فائدته.

واختلفوا في قدر الزمن الذي يمكن أن يقدم فيه، فذهب الشافعية والحنابلة وأبو يوسف، إلى أنه في النصف الثاني من الليل، وعند المالكية في السدس الأخير، ويسن الأذان ثانيا عند دخول الوقت لقول النبي صلى الله وسلم: إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. وعند الحنفية -غير أبي يوسف- لا يجوز الأذان لصلاة الفجر إلا عند دخول الوقت، ولا فرق بينها وبين غيرها من الصلوات، لما روى شداد مولى عياض بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر.

وأما تأخيره إلى أثناء الوقت ليدخل الوقت في كل البلد ليؤذن الجميع في وقت واحد فلا ينبغي؛ لأن السنة تقديم الأذان في أول الوقت لمواظبة بلال رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، لكن يجوز تأخيره إلى ما قبل خروج وقت الصلاة إذا دعت إلى ذلك حاجة، ولم يكن تأخيره سبباً في اللبس على من يسمع الأذان، قال الأنصاري في أسنى المطالب: فيؤذن للصلاة إذا دخل الوقت، وهو مشروع لها إلى خروجه. انتهى.

وقال الرحيباني في مطالب أولي النهى: وسن أذان أول الوقت ليصلي المتعجل، وظاهره أنه يجوز مطلقاً ما دام الوقت.

فهذا كلام أهل العلم في المسألة، وبهذا تبين أن تأخير الأذان عن أول وقته لا ينبغي، ولذا لا ينبغي تأخير الأذان في بعض الأماكن في البلد حتى يدخل وقت الأذان في أماكن أخرى من أجل توحيد الأذان، بل الذي ينبغي هو التأذين في كل ناحية اتفق دخول وقت الصلاة فيها عند أول الوقت.

والله أعلم.

المصدر
اسلام ويب

عجايب