قصيدة الصنوبري ، والتي يتهم الشاعر الفراعنة بأنه مسخ قصيدته في شاعر المليون من هذه القصيدة التي قالها شاعرها في العصر العباسي .



شَجَتْك العيسُ حنَّتْ إِثـرَ عيـسِ
مَمارِسَةَ المَـرَوْرَى المرمريـسِ
متى ما تهـوِ إِحداهـا بِسُـدْسٍ
هَوَتْ حـرفٌ مُغيَّبـةُ السَّديـس
لها من حيثُ ما وَخَـدَتْ لهيـبٌ
لهيبُ النارِ يلهـبُ فـي يَبيـس
فللحسراتِ مـن خلـفِ المطايـا
قيـامٌ مـن أميـمٍ أو قـريـس
وما يطوي بساطَ الوصلِ شـيءٌ
من الأشيـاءِ طـيَّ العنتريـس
بهاجرةٍ مـن الجـوزاء تحمـى
بها المعـزاءُ إِحمـاءَ الوطيـس
يقودهُـم دُرَخميـنـاً ويـحـدو
تَوالِيَهُـمْ جُــداءَ الدردبـيـس
همُ خلعوا عنـانَ قلـىً جمـوحٍ
وهم ألقوا زمامَ نـوىً ضَـروس
فلم تَـدِ دختنـوسُ لهـا قتيـلاً
وأيـنَ ديـاتُ قتلـى دَخْتَنـوس
ولا لمـس الغـرامُ حشـايَ إِلاّ
تلقَّى ما التمسـتُ لـدى لميـس
وكيف يكونُ صبرُ المرءِ صبـراً
إِذا لبس الرسيسَ على الرسيس
لكلِّ هوىً دسيـسٌ مـن سلـوٍّ
وما لهوايَ هـذا مـن دسيـس
ونارُ الصَـبِّ تذكـو ثـم تخبـو
ونارُ صبابتـي نـارُ المجـوس
ستُبْقينـي لمـنْ يَبْقـى حديثـاً
عَروضَ حديثِ طسْمٍ أو جديـس
فتـاةٌ حُبُّهـا للقـلـبِ سَـلْـمٌ
ولكنْ دونَهـا حَـرْبُ البسـوس
تُـرى شمسـاً مقنَّعـةً بلـيـلٍ
وخـدّاً فـي غلالـةٍ خندريـس
لقد حسُنَتْ كما حَسُنَـتْ أيـادي
أبي العبّاسِ في الدهرِ العبـوس
أيـادٍ مـن أبٍ بالشـامِ أفضـى
إِليـه إِرثُـهـا وأبٌ بـطـوس
أبا العباسِ سُوسُكَ حين تُعْـزى
بنو العبَّاسِ سوسنٌ أيُّ سـوس
مخايـلُ للرشيـدِ عليـك تبـدو
نعمْ إِنَّ الثمـارَ مـن الغُـروس
لهـم خِلَـقُ الأسـودِ مُمَثَّـلاتٌ
علـى أمثـالِ أخـلاقِ التيـوس
نداويهـم بنجـسِ الـذمِّ عمـداً
وكيف دواءُ ذي الداءِ النجيـس
أأبنـاءَ الخلافـةِ مـن قريـشٍ
وساسةَ أمرِ عالمنـا المَسُـوس
ألَنْتُمْ من حُـزون الدَّهـرِ حتـى
توهَّمْتُ الحزونَ مـنَ الوُعـوس
فَقائـسُ غيرِكُـمْ بكـمُ كأعمـى
يقيسُ من العمى غيـرَ المقيـس
حييتَ لنـا فكـم أحييـتَ مجـداً
كمينَ الشخص في ظُلَم الرمـوس
وكـم أثْمنـتَ للشعـراءِ عِلْقـاً
يُباعُ سِواك بالثمـنِ الخسيـس
لَـدُنْ ظَلَّـتْ دنانيـرُ القوافـي
تُـرَدُّ عليـهـمُ رَدَّ الفـلـوس
فثـاب إليهـمُ حِـسُّ الأمـانـي
ولم يكُ للأمانـي مـن حَسيـس
ومَن تطمعْ ظنـون البخـلِ فيـه
فها هوَ منـك ذو ظـنٍّ يبـوس
لنحتُ الشعـر للأعـراضِ شـرٌّ
على الأعراض من نَحْت الفؤوس
محمد يا ابنَ أحمـد أيّ شافـي
نفوسٍ أنت من ظمـأ النفـوس
فـأيُّ عقيـدٍ نُعْـمـى نُعْـمـى
تحلِّلُ عقْـدَ بُـوسٍ بعـد بـوس
على من ليس يغمسُ في هواكـم
يديـه حَنْـثُ أيمـانِ الغمـوس
لقد أنِسَتْ بِعُرسـكَ كـلَّ أُنـسٍ
قلوبُ الناسِ يا أُنـسَ الأنيـس
وعـاد لبـاسُ نعمتهـا جديـداً
وكـان لباسُهـا عيـن اللّبيـس
بنيـتَ عليـكَ قُبَّـةَ آبـنـوسٍ
تتيـهُ علـى قبـابِ الآبنـوس
تُطيلُ برأسهـا كبـراً فتضحـي
قبابُ الناس خاضعـةَ الـرؤوس
وقد أعرست فيها فـي عـروس
فيا لكَ من عروسِ في عـروس
كـأَنَ العـاجَ مبتسمـاً عليـهـا
شموسٌ يبتسمنَ إلـى شمـوس
كـأنّ سماءهـا روضُ الأقاحـي
تُفَصَّـلُ بالعقـودِ وبالسُّـلـوان
كـأنّ غشاءَهـا الملقـى قنـاعٌ
على عيطـاءَ بكـرٍ عَيطَمـوس
معصفـرةُ اللّبـوسِ وآلُ حــامٍ
نساؤهُـمُ مُعَصْفَـرَةُ اللـبـوس
كقينـةِ مجلـسِ حَسنـاءَ تعلـو
على القيناتِ في حُسن الجلـوس
تُكْفّـرُ مـن جوانبهـا الحنايـا
كتكفيـر الشمامـسِ والقسُـوس
ويلقاهـا مـن البستـان وَجْـهٌ
يفلُّ ببشـره وَحْـشَ العبـوس
مـوازٍ بركـةً خـضـراءَ أزرَتْ
بخضرةِ لونها لـونَ السُّـدوس
مـوشـاةً جوانبُـهـا بـزَهْـرٍ
أضرَّ بقيمـةِ الوشـي النفيـس
وأعلامٌ مـن الأشجـارِ تُنسـي
خميسَ الرَّوع أعـلامَ الخميـس
يُطالِعُهـا مجـالـسُ طالـعـاتٌ
طوالِعُهـا بـسـرّاءِ الجلـيـس
إذا أفلاكُـهـا دارت فلـيـسـت
لهـنَّ كواكـبٌ غيـرُ الكـؤوس
فكنتُ متى أقِس لا أَخـشَ لَبْسـاً
إذا التبسَ القياسُ على القَيُـوس
لئن رأَستْ لقد عَظُمَـت وزادت
رياسَتُهـا بصاحبهـا الرئيـس
بمخلوقِ الخلائـقِ مـن سعـودٍ
إذا خُلِقَ الخلائقُ مـن نُحـوس
ومحتـرسِ السَّجايـا بالعطـايـا
ولم يَحْرُسْكَ مثلُ نـدىً حَـروس
يبيسُ العزمِ عند الخصمِ يَفْـري
شباهُ صفاةَ ذي العـزمَ اليبيـس
حبيسُ الوفرِ فـي جـودٍ ومجـدٍ
فيـا لَلنَّـاسِ للوفْـرِ الحبيـس
وكالمـاءِ النُّـقَـاخِ لـوارديِـهِ
إذا وردوه لا المـاءِ المَسُـوس
إذا تبكـي لـه الأقـلامُ مـدحـاً
أطالَ بكاؤها ضِحْـكَ الطُّـروس