معنى الأدب .....

**شهادة حق** · #1 15-05-2008, 16:33

الأَدَبُ

الذي يَتَأَدَّبُ به الأَديبُ من الناس ;

سُمِّيَ أَدَبًا لأَنه يَأْدِبُ الناسَ إلى الـمَحامِد , ويَنْهاهم عن المقَابِح .

وأَصل الأَدْبِ الدُّعاءُ , ومنه قيل للصَّنِيع يُدْعَى إليه الناسُ : مَدْعاةٌ ومَأْدُبَةٌ .

ابن بُزُرْج : لقد أَدُبْتُ آدُبُ أَدَبًا حسنًا , وأَنت أَدِيبٌ

وقال أَبو زيد : أَدُبَ الرَّجلُ يَأْدُبُ أَدَبًا , فهو أَدِيبٌ , وأَرُبَ يَأْرُبُ أَرَابةً وأَرَبًا , في العَقْلِ , فهو أَرِيبٌ .

غيره : الأَدَبُ أَدَبُ النَّفْسِ والدَّرْسِ .

و الأَدَبُ الظَّرْفُ وحُسْنُ التَّناوُلِ .

وأَدُبَ , بالضم , فهو أَدِيبٌ , من قوم أُدَباءَ و أَدَّبه فَتَأَدَّب عَلَّمه , واستعمله الزجاج في اللّه

, فقال : وهذا ما أَدَّبَ اللّهُ تعالى به نَبِيَّه

, وفلان قد اسْتَأْدَبَ بمعنى تَأَدَّبَ .

ويقال للبعيرِ إذا رِيضَ وذُلِّلَ : أَدِيبٌ مُؤَدَّبٌ

وقال مُزاحِمٌ العُقَيْلي :

وهُنَّ يُصَرِّفْنَ النَّوى بَين عالِجٍ ××× ونَجْرانَ , تَصْرِيفَ الأَدِيبِ الـمُذَلَّلِ

و الأُدْبَةُ و الـمَأْدَبةُ و الـمَأْدُبةُ كلُّ طعام صُنِع لدَعْوةٍ أَو عُرْسٍ .

قال صَخْر الغَيّ يصف عُقابًا :

كأَنّ قُلُوبَ الطَّيْر , في قَعْرِ عُشِّها ××× نَوَى القَسْبِ , مُلْقًى عند بعض الـمَآدِبِ

القَسْبُ : تَمْر يابسٌ صُلْبُ النَّوَى . شَبَّه قلوبَ الطير في وَكْر العُقابِ بِنَوى القَسْبِ ,
كما شبهه امْرُؤُ القيس بالعُنَّاب في قوله :

كأَنَّ قُلُوبَ الطَيْرِ , رَطْبًا ويابِسًا ××× لَدَى وَكْرِها , العُنَّابُ والحَشَفُ البالي

والمشهور في الـمَأْدُبة ضم الدال , وأَجاز بعضهم الفتح ,
وقال : هي بالفتح مَفْعَلةٌ مِن الأَدَبِ .

قال سيبويه : قالوا الـمَأْدَبةُ كما قالوا الـمَدْعاةُ .

وقيل : الـمَأْدَبةُ من الأَدَبِ .

وفي الحديث عن ابن مسعود : إنَّ هذا القرآنَ مَأْدَبةُ اللّه في الأَرض فتَعَلَّموا من مَأْدَبَتِه يعني مَدْعاتَه .

قال أَبو عبيد : يقال مَأْدُبةٌ ومَأْدَبةٌ , فمن قال مَأْدُبةٌ أَراد به الصَّنِيع يَصْنَعه الرجل , فيَدْعُو إليه الناسَ ; يقال منه : أَدَبْتُ على القوم آدِبُ أَدْبًا ورجل آدِبٌ قال أَبو عبيد : وتأْويل الحديث أَنه شَبَّه القرآن بصَنِيعٍ صَنَعَه اللّه للناس لهم فيه خيرٌ ومنافِعُ ثم دعاهم إليه ; ومن قال مَأْدَبة : جعَله مَفْعَلةً من الأَدَبِ .

وكان الأَحمر يجعلهما لغتين مَأْدُبةً ومَأْدَبةً بمعنى واحد .

قال أَبو عبيد : ولم أَسمع أحدًا يقول هذا غيره ; قال : والتفسير الأَول أَعجبُ إِليّ .

وقال أَبو زيد : آدَبْتُ أُودِبُ إِيدابًا و أَدَبْتُ آدِبُ أَدْبًا و الـمَأْدُبةُ الطعامُ , فُرِقَ بينها وبين الـمَأْدَبةِ الأَدَبِ .

و الأَدْبُ مصدر قولك أَدَبَ القومَ يَأْدِبُهُم بالكسر , أَدْبًا إذا دعاهم إلى طعامِه .

و الآدِبُ الداعِي إلى الطعامِ .

قال طَرَفَةُ :

نَحْنُ في الـمَشْتاةِ نَدْعُو الجَفَلى ××× لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ

وقال عدي :

زَجِلٌ وَبْلُهُ , يجاوبُه دُفٌّ ××× لِخُونٍ مَأْدُوبَةٍ , وزَمِيرُ

و الـمَأْدُوبَةُ التي قد صُنِعَ لها الصَّنِيعُ .

وفي حديث عليّ , رضي الله عنه : أَما إخْوانُنا بنو أُمَيَّةَ فَقادةٌ أَدَبَةٌ .

الأَدَبَةُ جمع آدِبٍ مثل كَتَبةٍ وكاتِبٍ , وهو الذي يَدْعُو الناسَ إلى الـمَأْدُبة , وهي الطعامُ الذي يَصْنَعُه الرجل ويَدْعُو إليه الناس .

وفي حديث كعب

, إنّ لِلّهِ مَأْدُبةً من لحُومِ الرُّومِ بمُرُوج عَكَّاءَ أَراد : أَنهم يُقْتَلُون بها فَتَنْتابُهمُ السِّباعُ والطير تأْكلُ من لحُومِهم .

و آدَبَ القومَ إلى طَعامه يُؤْدِبُهم إِيدابًا و أَدَبَ عَمِلَ مَأْدُبةً أَبو عمرو يقال : جاشَ أَدَبُ البحر , وهو كثْرَةُ مائِه .

وأَنشد :

عن ثَبَجِ البحرِ يَجِيشُ أَدَبُه

و الأَدْبُ العَجَبُ .

قال مَنْظُور بن حَبَّةَ الأَسَدِيّ , وحَبَّةُ أُمُّه :

بِشَمَجَى الـمَشْي , عَجُولِ الوَثْبِ

غَلاَّبةٍ للنَّاجِياتِ الغُلْبِ

حتى أَتَى أُزْبِيُّها بالأَدْبِ

الأُزْبِيُّ : السُّرْعةُ والنَّشاطُ , والشَّمَجَى : الناقةُ السرِيعَةُ . ورأَيت في حاشية في بعض نسخ الصحاح المعروف : الإِدْبُ بكسر الهمزة ; ووجد كذلك بخط أَبي زكريا في نسخته قال : وكذلك أَورده ابن فارس في المجمل .

الأَصمعي : جاءَ فلان بأَمْرٍ أَدْبٍ مجزوم الدال , أَي بأَمْرٍ عَجِيبٍ , وأَنشد :

سمِعتُ , مِن صَلاصِلِ الأَشْكالِ

أَدْبًا على لَبَّاتِها الحَوالي

**أعماق** · #2 16-05-2008, 12:14

الأستاذة ،،، شهادة الحقّ سلمكِ الله وسدد خطاكِ

أتحفينا بالكلام عن الأدب الجميل أكثر.....

بارك الله بكِ،، نَعم الموضوع حقيقة

بانتظار إكماله،،،،،،،،

**شهادة حق** · #3 17-05-2008, 16:17

شكراً يا أعماق .. بارك الله فيك ..

بصراحة أنا قد وضعت رابط القاموس الذي اقتبست منه هذه التعريفات

و لكن الظاهر حذف !!!

و للعلم هو قاموس محيط المحيط ...

موفقة رعاك الله

**عجايب** · #4 17-05-2008, 16:39

جزاك الله خير أختي شهادة حق على هذه التفصيل في معنى الأدب في اللغة
ما معنى الادب؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
ما منح والدٌ ولده خيراً من أدب حسن " وفي رواية أخرى عنه عليه السلام أنه قال: " ما نحل والدٌ ولده خيراً من أدب حسن " .

قال سليمان بن داوود: من أراد أن يغيظ عدوَّه، فلا يرفع العصا عن ولده.

وقال محمد بن سيرين: كانوا يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه.

كان يقال: من أدّب ولده أرغم أنف عدوه.

قال الحسن: التعلّم في الصغر كالنقش على الحجر.

قال الشاعر:
خير ما ورَّث الرّجال بنيهم ... أدبٌ صالحٌ وحسن الثّناء
هو خيرٌ من الدََّنانير والأو ... راق في يوم شدَّةٍ أو رخاء
تلك تفنى والدِّين والأدب الصَّ ... الح لا تفنيان حتَّى البقاء
إن تأدَّبت يا بنيّ صغيراً ... كنت يوماً تعدّ في الكبراء
وإذا ما أضعت نفسك ألفي ... ت كبيراً في زمرة الغوغاء
ليس عطف القضيب إن كان رط ... باً وإذا كان يابساً بسواء

قال لقمان : ضرب الوالد للولد كالّسماد للزرع.

قال بعض الحكماء: لا أدب إلاّ بعقل، ولا عقل إلا بأدب.

كان يقال: التجربة علم، والأدب عون، وتركه مضرّة بالعقل.
كان يقال: العون لمن لا عون له الأدب.

قال الأحنف: الأدب نور العقل، كما أنّ النار في الظلمة نورالبصر.

قال الأصمعيّ: ما مطيةٌ أبلغ دركاً وهي وادعة من الأدب.

قال بزرجمهر: أرفع منازل الشَّرف لأهله العلم والأدب.

وقيل: من قعد به حسبه نهض به أدبه.

وقال ابن أبي دؤاد لرجل تخطّى أعناق الرّجال إليه: إنّ الأدب المترادف خير من النَّسب المتلاحف.

كان يقال: الأدب من الآباء، والصّلاح من الله.

كان يقال: من أدّب ابنه صغيراً قرّت به عينه كبيراً.

وقال الحجاج لابن القرِّيَّة: ما الأدب؟
قال: تجرُّع الغصّة حتى تمكن الفرصة.

ووصف أعرابيٌّ الأدب في مجلس معمر بن سليمان، فقال: الأدب أدب الدّين، وهو داعيةٌ إلى التوفيق، وسببٌ إلى السعادة وزادٌ من التقوى، وهو أن تعلم شرائع الإسلام، وأداء الفرائض، وأن تأخذ لنفسك بحظّها من النافلة، وتزيد ذلك بصحّة النية، وإخلاص النفس، وحبّ الخير، منافساً فيه، مبغضاً للشرّ نازعاً عنه، ويكون طلبك للخير، رغبةً في ثوابه، ومجانبتك للّشِّر رهبةٌ من عقابه، فتفوز بالثواب، وتسلم من العقاب، ذلك إذا اعتزلت ركوب الموبقات، وآثرت الحسنات المنجيات.

وقال أعرابيٌ: الأديب من اعتصم بعزّ الأدب من ذلّة الجهل، ولم يتورط في هفوة، وكان أدبه زلفى إلى الحظوة في دنياه وأخراه.

قال منصور الفقيه:
ليس الأديب أخا الرِّوا ... ية للنّوادر والغريب
ولشعر شيخ المحدثين ... أبي نواسٍ أو حبيب
بل ذو التَّفضل والمرو ... ءة والعفاف هو الأديب

كان يقال: من لم يصلح على أدب الله لم يصلح على اختياره لنفسه.

الحطيئة:
إذا نكبات الدَّهر لم تعظ الفتى ... عن الجهل يوماً لم تعظه أنامله
ومن لم يؤدّبه أبوه وأمّه ... تؤدِّبه روعات الرَّدى وزلازله
فدع عنك ما لا تستطيع ولا تطع ... هواك ولا يذهب بحقّك باطله

وقال آخر:
من لم يؤدِّبه والداه ... أدَّبه الَّليل والنَّهار

وقال محمد بن جعفر: الأدب رياسة، والحزم كياسة، والغضب نار، والصَّخب عارٌ.

قال ابن القرِّيَّة: تأدبوا فإن كنتم ملوكاً سدتم، وإن كنتم أوساطاً رفعتم، وإن كنتم فقراء استغنيتم.

قال شبيب بن شبية: اطلبوا الأدب فإنّه عونٌ على المروءة، وزيادةٌ في العقل، وصاحبٌ في الغربة، وحليةٌ في المجالس.

قال عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه في قول الله عزّ وجل: " يا أيُّها الَّذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا " ، قال: أدّبوهم وعلّموهم.

قال الشاعر:
يقوِّم من ميل الغلام المؤدِّب ... ولا ينفع التّأديب والرَّأس أشيب

وقال آخر:
إنّ الحداثة لا تقص ... ر بالفتى المرزوق ذهنا
لكن تزكِّى عقله ... فيفوق أكبر منه سنَّاً

وقال آخر:
رأيت الفهم لم يكن انتهابا ... ولم يقسم على مرِّ السِّنين
ولوأنَّ السِّنين تقاسمته ... حوى الآباء أنصبة البنين

قال مصعب بن عبد الله الزُّبيري: قال لي رجل من أهل الأدب فارسيّ النسب: إن ثلاثة ضروب من الرجال لم يستوحشوا في غربة، ولم يقصروا عن مكرمة: الشجاع حيث كان، فبالناس حاجة إلى شجاعته وبأسه، والعالم فبالناس حاجة إلى علمه، والحلواللسان فإنه ينال ما يريد بحلاوة لسانه ولين كلامه، فإن لم تعط رباطة الجأش، وجرأة الصدر، فلا يفوتنك العلم وقراءة الكتب، فإن بها أدباً وعلماً قد قيَّدته لك العلماء قبلك، تزداد بها في أدبك وعلمك.

قال سابق البربريّ:
قد ينفع الأدب الأحداث في مهلٍ ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
إنَّ الغصون إذا قوَّمتها اعتدلت ... ولن تلين إذا قوّمتها الخشب

قيل لعيسى عليه السلام: من أدَّبك؟
قال: ما أدَّبني أحدٌ، رأيت جهل الجاهل فاجتنبته.

قال بعض الحكماء: أفضل ما يورِّث الآباء الأبناء: الثناء الحسن، والأدب النافع، والإخوان الصالحون، وأنشدوا:؟
ويعدم عاقلٌ أدباً فيجفو ... وتنسبه إلى غلظ الطِّباع
ومنزلة التَّأدب من أديبٍ ... بمنزلة السِّلاح من الشُّجاع

قال عبد الملك بن مروان لبنيه: يا بنيّ لوعداكم ما أنتم فيه ما كنتم تعوّلون عليه؟ فقال الوليد:أما أنا ففارس حرب، وقال سليمان: أما أنا فكاتب سلطان، وقال ليزيد: فأنت؟ فقال: يا أمير المؤمنين!؟ ما تركاغاية لمختار. فقال عبد الملك: فأين أنتم يا بنيّ من التجارة التي هي أصلكم ونسبتكم؟ فقالوا: تلك صناعة لا يفارقها ذل الرغبة والرهبة، ولا ينجوصاحبها من الدخول في جملة الدّهماء والرعية، قال: فعليكم إذاً بطلب الأدب، فإن كنتم ملوكاً سدتم، و إن كنتم أوساطاً رأستم، وإن أعوزتكم المعيشة عشتم.

عجايب

**شهادة حق** · #5 17-05-2008, 20:30

قلت في نفسي : أتزوره عجايب و لا تضيف الفوائد ...!!!

بالتأكيد أنت الإثراء لكل موضوع

بارك الله فيك و نفع الله بك و زادك علمًأ

موفقة رعاك الله