http://www.twitethkar.com/ نادي قراء مجالس الساهر - الصفحة 5 - مجالس الساهر

www.alsaher.net


العودة   مجالس الساهر > •°¬ | :: المجالس الأدبية :: | ¬°• > مجلس القراءة

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #61 (permalink)  
قديم 18-07-2009, 07:55
الصورة الرمزية احمد طنطاوى
 
تاريخ التسجيل: 20-09-2008
المشاركات: 2,959
معدل تقييم المستوى: 50433
احمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر


2

** شخصية "أيونا " أكثر تمثيلا لروح أبطال التراجيديا الإغريقية التى يمثل فيها القدر و سيطرته عنصرا أساسيا .. و ليست الآنسة " سورس " كذلك .. اننى أراها أقرب لأن تكون إحدى بطلات مسرحيات " هنريك إبسن "

**لهذا فالشخصية النمطية تتبدى بصورة واضحة عند " أيونا " _ الذى كان من السهل " التنبوء " بفعله اليائس الأخير و مخاطبة فرسه _ تتبدى هذه الصورة النمطية فى" الأحادية و الآلية " التى تحكم تصرفاته .. لكن الآنسة " سورس " ليست شخصية نمطية فتصرفاتها المستقبلية مجهولة دائما و لا يمكن التنبوء بها بحكم فعاليتها و إيجابيتها .

** الموت :
فى قصة تشيكوف أجواء الموت تشمل القصة كلها _ كما ذكرت _ و تتصل بشخصية أيونا برباط عضوى وثيق .
أما فى قصة موباسان فموت البطلة مفاجىء .. و لا يتصل بالسياق .. و لا تؤدى الأحداث اليه .. و لا يتفق مع شخصية البطلة و جاء نتيجة عامل خارجى و ليس داخلى _ القتل .. لا الإنتحار _ .. و بالمناسبة فأنا لم أفهم مغزى هذه الخاتمة .. و أراها نقطة ضعف فى القصة ..و لو كنت أنا كاتب هذه القصة فربما كنت أفضل نهاية أقرب لهذه _ و طبقا لمدرسة تشيكوف فى الكتابة _ .. :

( رجعت الآنسة سورس .. مثقلة زائغة البصر متسارعة دقات قلبها من لقاءه و نظراته التى تحمل آلاف المعانى ..لكنها لم تجده .. بحثت عنه فى كل مكان بلا جدوى .. أخيرا وقعت عيناها على رسالة موضوعة على الطاولة التى طالما قرأ مستندا اليها يخبرها فيها أنه رحل و لن يعود ..
فى المساء.. جلست بجانب المدفأة .. و قد جهزت ما كانت تعده من طعام و نبيذ لهما .. ناظرة الى الطاولة حيث كان يجلس .. و حانت منها التفاتة الى المرآة بجانبها .. فرأت وجهها المشوه ) .
__________________

سلمت يداك أستاذ سفير الحزن

سلمت يداك أستاذة عجايب

التعديل الأخير تم بواسطة احمد طنطاوى ; 18-07-2009 الساعة 08:32
رد مع اقتباس
  #62 (permalink)  
قديم 18-07-2009, 08:29
الصورة الرمزية احمد طنطاوى
 
تاريخ التسجيل: 20-09-2008
المشاركات: 2,959
معدل تقييم المستوى: 50433
احمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر



3

**رسم الشخصية :

أحييك ثانية دكتورة ظبيانية على اكتشاف الفرق بين رسم الشخصية عند كل من تشيكوف و موباسان فى هاتين القصتين ..
ففعلا اعتمد تشيكوف على رسم شخصية " أيونا " ( من الخارج ).. مظهره حركاته جو الشتاء و ندف الثلج, سباب الآخرين و معاملتهم له .. حتى فرسه _المعادل الموضوعى له .. بطأ و سكونا و أسى و ربما أيضا عدم رغبة فى الحياة _ فالمظاهر الخارجية هى التى تكفلت تماما برسم شخصيتة تمثيلا كاملا .
بينما قام موباسان برسم شخصية بطلته إعتمادا على ( ما يدور بداخلها ) .. و كانت تصرفاتها ( هى ) و المعبرة عن أعماقها هى ما يجسم صورتها أمامنا .
و ليس هناك من أفضلية بين الطريقتين فى رسم الشخصية ..فالذى يحدد اختيار إحداهما هو طبيعة الموضوع و الفكرة .. و أرى أن كلاهما قد وفق فى اختيار طريقته طبقا للفكرة التى يعالجها .

** و فى تقديرى أن كل من " أيونا " و " الآنسة سورس " كان مختبأ داخل ذاته و منكمش _ على اختلاف فى الاستجابات و ردود الأفعال _ .. لكن كلاهما كان و كأنه ورقة مهملة .. ملقاة فى إحدى زوايا طريق قديم فى مدينة مهجورة .. أو كأنه إحدى أوراق الشجر المتساقطة فى غروب يوم خريفى .
__________________

سلمت يداك أستاذ سفير الحزن

سلمت يداك أستاذة عجايب
رد مع اقتباس
  #63 (permalink)  
قديم 18-07-2009, 17:42
الصورة الرمزية يوسف عويس
محرر الساهر
 
تاريخ التسجيل: 19-09-2008
المشاركات: 878
معدل تقييم المستوى: 21439
يوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزين
رد: نادي قراء مجالس الساهر

فى قصة لمن اشتكى كأبتى

تغيرت شخصية ايونا الحوذى الى شخص تعيس
وذالك بعد وفاة الابن وبدا بالهذيان كلما قابل شخص
اعتمد كاتب القصة على نقل رسالة الى مجتمعة
يريد بها نقد احوال هذا المجتمع فكان اصلح شخصية
تصلح لهذا الغرض هي شخصيةالحوذي الذى ينقل
الركاب من مكان لاخر ولاتصالة بمختلف فئات المجتمع
هنا انتقل الكاتب بنا من شخص عادى الى تعيس لتحقيق
الغرض من نقل رسالتة فالكاتب هنا كان فى حالة خوف
من السياسة خوف من الاعتقال
اتى بشئ من صفات مجتمعة وهو الموت

فى قصة اليتيم
لم اعرف لماذ هذا التعاطف لليتيم من الكاتب حتى انة جعلة عمدة فى نهاية القصة
وجعل نهاية الانسة سورس نهاية حزينة لكل من يقراء تلك القصة
كل شخص معرض للوقوع فى الاخظاء لكن كاتبنا اغفل هذا واراد ان تموت سورس فى نهاية القصة
فى بداية القصة كانت شخصيتها كما سردها الكاتب المحبة للناس وفعل الخير
وفجاء جعلها تصاب بانفصام الشك لاى سبب لا احد يعرف هل لكى تتزوجة فى النهاية او تشبع غرائزها
ما اراة ان الكاتب انما يكون ارادنقد المجتمع الذى يعيش فية وايصال رسالةالى ان الام الذى ولدتة افضل
من الام الذى تبنتة فى اشارة الى تعاطفة مع اليتيم ووفاة سورس
بصراحة لم افهم القصة اصلا ولم استطيع تحليل شخصية سورس والكاتب لانها تحوى مغالطات كثيرة
رد مع اقتباس
  #64 (permalink)  
قديم 19-07-2009, 13:48
الصورة الرمزية ظبيانية
 
تاريخ التسجيل: 06-02-2004
الدولة: دولة الإمارات
المشاركات: 3,702
معدل تقييم المستوى: 39434
ظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
003 رد: نادي قراء مجالس الساهر

السلام عليكم

و مساكم الخبر

اليوم موعدنا مع كتاب جديد..

انا ودي اطرح الكتاب كامل لكن لعدم توفر نسخة واضحة على الانترنت

ارتأيت أن أضع ملخص للكتاب مع وضع رأيين مؤيد و معارض

و حابة منكم تحطون لنا رأيكم في الكتاب ووجهة نظركم


الكتاب غني عن التعريف

و قد حقق افضل مبيعات خلال العام الماضي

و ترجم الى اكثر من ثلاثين لغة مختلفة


الكتاب هو












السر









الشكر للأستاذ أحمد طنطاوي على مساعدتي في ايجاد ملخص للكتاب



" the secret"
الفصل الأول .. اكتشاف السر..
إن ھذا السر یمنحك كل ما تبتغي .. فھو یؤمن لك السعادة و الصحة و الثروة ،
تستطیع بواسطتھ ان تمتلك ما ترید مھما كان غالیاً و أن تفعل ما ترید أیاً كانت
صعوبتھ.
و قیل أنھ السر العظیم وراء ھذه الحیاة و قد عرف القدماء ھذا السر و احتفظوا بھ
لأنفسھم و لم یسمحوا لأحد بمعرفتھ أو الاطلاع علیھ ، خاصة و أنھم عرفوا أن من
یدرك ھذا السر فإنھ سیحقق المعجزات بواسطتھ.
و لشرح السر بشكل بسیط .. فسنقول :
إن كلنا یعمل بطاقة لا نھائیة و نرشد أنفسنا بنفس القوانین و الطرق الرتیبة ، و
القوانین الطبیعیة للكون دقیقة جداً حیث أننا لانجد صعوبة في بناء مركبة فضاء و
إرسال الناس إلى القمر و بإمكاننا استخدام أجزاء من الثانیة لتحدید الوقت.
أینما كنت .. في الھند ، استرالیا ، نیوزیلنده ، استوكھولم أو لندن أو حتى نیویورك ،
أینما كنت في ھذا العالم فإننا نعمل وفقاً لقوة واحدة و قانون واحد .. إنھ قانون الجذب
.. !
كل مایحدث في حیاتك ، حتى و إن كنت تكرھھ فإنك تجذبھ!!
نعم .. إن الذي یجذب كل الصور و الأحداث إلى حیاتك ھو أنت!!
و قانون الجذب ھو القانون الذي یكمل الترتیب و النظام الكوني في كل لحظة في
حیاتك و في كل ما تختبر او تكتشف مھما كان صغیراً بغض النظر عن ماھیتك أو
مكانك فإن قانون الجذب یشكل خبرة حیاتك بأكملھا.
حتى البابلیون القدماء و حضارتھم العظیمة التي تم توثیقھا بواسطة الدارسین ؛
عرفوا أنھم استطاعوا أن یقوموا ببناء واحدة من أھم العجائب السبع في العالم و ھي
حدائق بابل المعلقة من خلال فھمھم لقانون الجذب و تطبیقاتھ استطاعوا ان یكونوا
أحد أكثر الحضارات ثراءً على مر التاریخ.
و أبسط طریقة لفھم قانون الجذب .. ھي أن تتخیل نفسك مغناطیساً یجذب حولھ
الأحداث و الصور ، فمثلاً و في أحیان كثیرة .. تجد نفسك تفكر في فكرة سلبیة تكرھھا
و تكدر صفاءك و كلما فكرت فیھا أكثر زادتك غضباً و استیاءً و بدت الأمور أسوأ
كثیراً مما كنت تعتقد في بدایة تفكیرك!..
كل ھذا بدأ بفكرة في ذھنك ، و بدأت الفكرة تجذب نحوھا الأفكار المماثلة لھا لا
شعوریاً ، و في خلال دقائق من بدء التفكیر في الفكرة السلبیة ، صار لدیك العدید من
الأفكار التي لا تحبھا و جعلتك ترى الأمر أكثر سوءاً مما تخیلت ، و كلما فكرت أكثر
جذبت أفكاراً سلبیة مماثلة للفكرة الأولى في درجة السوء على اختلاف مضمونھا.
و قانون الجذب لا یھتم بكونك ترى شیئاً ما جیداً أو سیئاً و لا یھتم بكونك شخص طیب
أو خبیث .. فقانون الجذب یرى الشيء نفسھ فقط .. الحدث فقط .. بغض النظر عن
كونك ترغب بھ او لا ترغب بھ..
مثال:
حین تقول لنفسك في فكرة :
أنا لا أرید أن أتأخر على موعد عملي..
كأنك تقول : أنا أرید أن اتأخر..
الحدث ھنا ھو التأخیر على العمل و قانون الجذب لا یلتفت لكلمة أرید أو لا أرید..
فیجب علیك تغییر الحدث كأن تقول : أرید أن أصل مبكراً ..
و ھكذا...
طوال الوقت الذي تفكر فیھ فإن قانون الجذب یعمل!!
و علیك أن تعلم أن ما تفكر فیھ الآن ھو ما سیحدد مستقبلك و قانون الجذب ببساطة
یعكس لك كل ما تركز علیھ في تفكیرك و یعیده إلیك لتراه حولك..
و بتغییر أفكارك ، بإمكانك تغییر أي ظرف حولك ، و تستطیع تغییر حیاتك كلھا بتغییر
طریقة تفكیرك في الأشیاء.
و اذكر دائماً أن الأفكار تتحول إلى حقائق! ..
انتھى الفصل الأول .. و إلى اللقاء في الفصل الثاني ..
الفصل الثاني : السر في صورتھ المبسطة
علمت في الفصل الأول أنك قد جذبت كل ما یحیط بك في حیاتك و یتضمن ذلك الأشیاء
التي تكرھھا ، للوھلة الأولى قد یبدو لك ھذا شیئاً تكره سماعھ لكنھا حقیقة .. و ستبدأ
في القول أنك لم تجذب إلى نفسك الآخرین الذین یزیدون الحیاة صعوبة و لم تجذب
لنفسك حادث السیارة الأخیر .. و لم و لم و لم ..
لكنك في الواقع فعلت ذلك بواسطة قانون الجذب..
فإن لأفكارك تردد أو موجة ماثل تردد الأحداث السیئة ، و ھذا لا یعني بالضرورة أنك
فكرت في الحدث ذاتھ لكن تردد الفكرة الموجودة بذھنك اتفق مع تردد الحدث.
فمثلاً..
یوجد حولنا من یؤمنون بأنھم في الزمان الخطأ و المكان الخطأ و أنھم لا یملكون
السیطرة على الظروف الخارجیة ، مما یولد لدیھم أفكار الخوف و الانفصال و الوحدة
و الضعف ، و إن بقیت أفكارھم تلك بشكل مستمر ، فإنھم ییجذبون مشاعر الخوف و
الانفصال و الوحدة و الضعف لیصبحوا فعلاً في الزمان الخطأ و المكان الخطأ لأن ھذه
إرادتھم التي انعكست عبر افكارھم بقانون الجذب فجذبت المشاعر التي یحتاجون إلیھا
إلى أنفسھم لتأكید فكرتھم أنھم في المكان الخطأ و الزمان الخطأ.
كیف نتحكم في قانون الجذب ؟؟
إن الطریقة الوحیدة للتحكم في قانون الجذب ھي التحكم في الأفكار ، و لكن ھل
نستطیع فعلاً أن نقوم بالتحكم في أفكارنا و مراقبتھا بشكل مستمر یومي دون توقف و
لا راحة ؟؟
أتعلم أن العقل البشري تمر علیھ یومیاً أكثر من ستین ألف فكرة ، مما یجعل التحكم
فیھا مرھقاً و مستحیلاً ، و لحسن الحظ فإن ھناك وسیلة أسھل كثیراً للتحكم في الأفكار
و ھي المشاعر ، فمشاعرنا تجعلنا ندرك ما نفكر فیھ و أثره علینا، و المشاعر نوعان
إما مشاعر إیجابیة طیبة أو مشاعر سلبیة مؤذیة ، و بالطبع فإنك تعرف الفارق بین
الاثنین فأحدھا یجعلك تشعر شعوراً جیداًو الآخر یجعلك تشعر عكس ذلك.
و لعلھ من المفید و البدیھي أن تدرك أنھ من المستحیل أن تحمل فكرة ایجابیة مشاعر
سلبیة ، لأن أفكارك ھي التي تتدخل في نوع مشاعرك ، و علیھ فإنھ بناء على قانون
الجذب فإن الأفكار الایجابیة تخلق لك مستقبلاً یرضیك بمسار یسعدك ، فكلما شعرت
شعوراً طیباً بواسطة أفكارك فإنك تجذب ألیك الأحداث الطیبة صاحبة نفس التردد الذي
تحملھ مشاعر السعادة و أفكارھا .. و العكس صحیح.
و الآن لننظر بشكل أوسع وأشمل ، فماذا لو كانت مشاعرك في الواقع ھي وسیلة
اتصال الكون حولك بك لتعرف طبیعة الفكرة في ذھنك ؟؟
و تذكر أن أفكارك ھي السبب الرئیسي في كل شيء ، فعندما تفكر في فكرة سلبیة
فإنھا ترسل فوراً إلى الكون المحیط بك ، و ھذه الفكرة تربط نفسھا مغناطیسیاً بالأفكار
صاحبة التردد المماثل ، وخلال ثوان تقوم الأفكار بإرسال قراءة ھذه الترددات إلى
مشاعرك و ترجمتھا.
حاول في المرة القادمة إن شعرت شعوراً سلبیاً أدى إلى عاطفة سلبیة ان تستمع
للاشارة التي یرسلھا إلیك الكون عبر مشاعرك ، و اعلم انك في ھذه اللحظة تحجب
الخیر الذي تحتاج إلیھ عن نفسك ، لأنك على تردد(موجة ( خاطيء ، یماثل تردد
الأشیاء التي لاتریدھا أن تحدث.
مرت علینا جمیعاً أیام أو أوقات كانت الأحداث التي لا نحبھا تحدث دفعة واحدة بشكل
متتالي ، و ھذا التسلسل المتتالي كان قد بدأ بفكرة في ذھنك بغض النظر عن كونك
مدركاً لھا أو لا ، و جذبت ھذه الفكرة أفكارا مماثلة لھا في التردد و على نفس الموجة
.. و بواسطة قانون الجذب تحولت الافكار الى احداث.
و بإمكانك أن تقوم بإرسال فكرة ذات تردد قوي إلى الكون بحیث تحمل الفكرة قدراً
مركزاً من المشاعر الإیجابیة و السعادة و سیعكسھا لك الكون بقانون الجذب على
ھیئة أحداث طیبة تسعدك ، بإمكانك أن تبدأ الآن في الشعور بالصحة و بالحب و كل
الایجابیات تلك و مع التركیز علیھا ستنعكس على نفسك ، و علیھ فإن لدیك القوة
اللازمة لتغییر كل شيء لأنك أنت الذي یتحكم في أفكارك و مشاعرك و بالتالي تتحكم
في كل مایحیط بك.
و ھناك طریقة لتغییر ما تفكر فیھ لحظیاً ، و لتحویل الأفكار السلبیة إلى أخرى إیجابیة
، ھات ورقة و قلماً ثم رتب الأشیاء التي تحسن مزاجك و التي تجعلك إذا فكرت فیھا
تشعر شعوراً ایجابیاً طیباً ، ربما تكون ذكرى تحبھا ، أحداث طیبة تنتظر حدوثھا في
المستقبل ، لحظات مضحكة مع الآخرین ، الأشخاص الذین تحبھم و یؤثرون فیك
بصدق ، الطبیعة الخلابة ، موسیقاك المفضلة ، و تنقل بین الأشیاء بعد ترتیبھا لتجد
أیھا جعلك تشعر شعوراً أفضل و ركز علیھ حتى تحجب تماماً الفكرة السلبیة و
مشاعرھا عنك ، فستكون قد غیرت تردد مشاعرك و أفكارك إلى تردد آخر یجلب
السعادة و یجذب الأفكار السعیدة المماثلة في التردد إلیك.
الحب .. العاطفة الأعظم
إن الحب ھو أقوى المشاعر و أعلاھا تردداً في العالم لذا قیل أنھ یصنع المعجزات ،
فإذا استطعت أن تغلف كل شيء بالحب و اذا استطعت أن تحب كل ما ھو حولك فإن
حیاتك ستتغیر تماماً .. لأن الحب ھو أقوى المشاعر و أعلاھا تردداً و لا یجذب سوى
المشاعر التي تقاربھ في التردد و یتغلب على كل الأفكار بھذا الشكل ، فإن أفكار الحب
التي تفكر بھا تصنع لدیك شعوراً بالسعادة و تجذب إلیك الأحداث السعیدة ، و كذلك
فإن أفكار الحب تنفعك بینما أفكار البغض و الكره تضرك كثیراً ، لأن الأفكار تؤثر
تأثیراً مباشراً على صاحبھا و لا تضر غیره.
الفصل الثالث : كیف نستعمل السر ؟
سنتعرف في ھذا الفصل على الطریقة التي یمكننا بھا الاستفادة من السر ، و سنتعلم
كیف نوظفھ لتحقیق ما نبتغي و سنتعلم طریقة رائعة اسمھا الإجراء الإبداعي أو
العملیة الإبداعیة و ھي التي ستساعدنا في العمل بقانون الجذب .. كتطبیق واضح على
السر .. و على استخدامھ.
لقد قام الكثیر من المعلمین وعلى مر التاریخ بتألیف قصص لتشرح كیفیة عمل ھذا
الكون ، و لربما لم یفھم الكثیر من الناس حتى عصرنا ھذا أن جوھر تلك القصص ھو
الحقیقة المطلقة للحیاة ، بالرغم من أن الحكمة التي شملتھا جوانب القصة كانت قد
تناقلتھا الأجیال في مختلف العصور ، بدءاً من وقت تألیفھا إلى عصرنا ھذا.
مثال : قصة علاء الدین و المصباح السحري..
لو فكرنا قلیلاًً في قصة علاء الدین و المصباح السحري ، فإننا نجد ان علاء الدین في
كل مرة قام بتدلیك المصباح ظھر لھ الجني لیحقق أمنیاتھ ، و كانت لھ في القصة ثلاثة
أمنیات فقط ، و لكن بالنظر إلى القصة فإن ما تحقق لعلاء الدین أكثر من الأمنیات
الثلاث .. و لنرى كیف یمكننا تطبیق قانون الجذب على تلك لقصة..
فعلاء الدین : ھو الشخص الذي یطلب الشيء و یتمناه
الجني : ھو الكون الذي یستقبل الإشارات و یلبي طلبك ، و لقد كان للجني أسماء
كثیرة في حضارات و ثقافات مختلفة ، فلربما كان اسمھ الملاك الحارس مرة ، و
النفس العلیا مرة أخرى .. و لا فارق أبداً.. لكن الوظیفة واحدة ، و لكن خبرتنا كل تلك
الثقافات أنھ یمكننا أن نطلب ما نشاء من الكون الذي سمي بأسماء كثیرة في إشارات
متعددة إلى الملاك الحارس و النفس العلیا مھما كان الطلب صعباً.
و بالنظر إلى ھذه القصة العظیمة ، نجد أن الإنسان ھو الذي جلب لنفسھ ما یحیط بھ ،
فما حول علاء الدین ھو نتاج أمانیھ و طلباتھ التي طلبھا بثقة من الجني الذي لم یخذلھ
، لكن الكون- الجني في القصة - في الواقع یفترض أن كل ما تفكر فیھ فإنك تریده و
كل ما تحدث نفسك بھ فأنك تریده و ھو یجلبھ لك بھذا الشكل، لذا قلنا أنھ یجب أن
نحاول أن نتحكم في أفكارنا ، و ھو لا یسألك أبداً عن ما ترید و لكنھ یستقبل التفكیر
المجرد في أي شيء.
الإجراء الإبداعي – العملیة الإبداعیة ( طریقة استخدام السر(
یتكون الإجراء الإبداعي من ثلاثة خطوات..
الخطوة الأولى : الطلب أو السؤال
إذا أردت شیئاً و بشدة فإنك أولاً یجب أن تقوم بإصدار أمر إلى ھذا الكون ، و لیكن
الأمر واضحاً تماماً و أن تحدد ما تریده ، لأنك إن لم تكن واضحاً في الأمر الذي ستقوم
بإصدراه فلن یصیر قانون الجذب قادراً على تنفیذ ما ترید ، و ھذا ھو الجزء الأھم أن
تكون واضحاً و أكیداً في إصدار الأوامر إلى ھذا الكون مادمت تعرف انك تستطیع أن
تكون ما ترید وأن تمتلك ما ترید و أن تحصل على ما ترید بقانون الجذب.
و لا یجب علیك أن تصدر الأوامر أكثر من مرة بخصوص الطلب نفسھ ، فالكون ھو
مثل الكاتالوج الذي تطلب ما تریده منھ و عندما تشتري قطعة أثاث من كاتالوج مثلاً
فإنك لا تقوم بإصدار نفس طلب الشراء لھذه القطعة سوى مرة واحدة ، أي أنك تصدر
الأمر إلى الكون بخصوص ما ترید مرة واحدة فقط و تثق تماماً بان الكون قد قدمھ لك
في مستقبلك الغیبي و أنك حصلت علیھ بمجرد الطلب.
الخطوة الثانیة : الإیمان أو التصدیق
آمن تماماً بأن ما طلبتھ ھو لك في الواقع ، و بانھ انطلق فور اصدارك الأمر إلى
مستقبلك الغیبي الذي لم تراه بعد ، و تصرف كأنك تملك ما أردت و كأنك حصلت علیھ
بالفعل و یجب أن تمتليء بالإیمان بذلك و ألا تقلق بشأن ما طلبتھ أبداً ، و لا تفكر في
الطریقة التي ستحصل بھا على ما ترید ، لأن الكون سیرتب نفسھ تلقائیاً و سیھيء لك
الظروف المحیطة بك لتصل إلى ما طلبت مھما كانت صعوبتھ ، لأنھ اذا تضمنت افكارك
أنك لا تملك ما طلبت فسیقوم الكون عن طریق قانون الجذب بجذب كل ما یتعلق بعدم
حصولك على ما طلبت و بالتالي عدم حصولك علیھ فعلاً ، و یجب علیك أن تقاوم أفكار
الاحباط لأنھا ستقف في طریقك كما وضحنا سابقاً.
یجب علیك في ھذه الخطوة أن تضبط تردد مشاعرك لیناسب تردد امتلاكك لما ترید عن
طریق احساسك بانك تملكھ فعلاً حتى یستقبل الكون ھذه الإشارات و یقوم بجذب
الظروف و الطرق تلقائیاً ، و یجب أن یكون تردد مشاعرك قویاً بما یكفي.
الخطوة الثالثة : الاستقبال – البدء في الحصول على ما طلبت
یجب أن تستقبل الشعور بالسعادة الناتج عن امتلاك ما طلبت و عن وصولك إلیھ ،
حتى یجذب إلیك قانون الجذب المشاعر و الأحداث التي یتطابق ترددھا مع تردد الأمر
الذي أصدرتھ في الخطوة الأولى و آمنت بھ في الخطوة الثانیة ، فإن كنت تؤمن بشيء
و لا تجد في نفسك مشاعر متعلقة بھذا الشيء فإنك لن تحصل علیھ إلا إذا توجھت
مشاعرك نحوه.
و في ھذه الخطوة یجب أن تستقبل الشعور الناتج عن امتلاكك فعلا لما طلبت ، لأنك
بھذا الشكل تضبط مشاعرك على تردد ( موجة ) استقبال ما طلبتھ و بالتالي فإنك
تحصل علیھ بقانون الجذب.
و جوھر قانون الجذب ھنا ھو استحضار المشاعر الناتجة عن امتلاكك ما تبتغي حتى
نضبط تردد المشاعر مع تردد الأحداث المناسبة لھا في الكون لتجذبھا ، و بإمكانك أن
تفعل ما ترید لتجذب ھذه المشاعر إلیك ، اذھب إلى مكان تحبھ أو افعل كل ما من شأنھ
تقویة مشاعر امتلاك ما طلبت في خطوة الاستقبال.
سیلھمك الكون كثیراً تصرفات أو أفعال من شأنھا أن تقرب بینك و بین طلبك و أمنیتك
، و ستشعر بالمتعة فعلاً حین تقوم بھا بإخلاص و ھذه التصرفات أو المواقف التي
تتخذھا تعزز مشاعرك في مرحلة الاستقبال و ھي تختلف عن الأفعال أو التصرفات
العادیة و ھو مایطلق علیھ التصرفات أو الحركات الملھمة ، لأنھا تضعك على التردد
المناسب مع الكون في مرحلة الاستقبال.
یجب أن تتذكر دائماً أنك تعمل كمغناطیس یجذب إلیھ كل شيء و صار الآن من السھل
أن تستخدم السر بتطبیقك للإجراء الإبداعي أو العملیة الإبداعیة

__________________
__________________



لا يفوتكم الموضوع التالي : http://www.alsaher.net/mjales/t66336.html#post315301





التعديل الأخير تم بواسطة ظبيانية ; 19-07-2009 الساعة 23:11
رد مع اقتباس
  #65 (permalink)  
قديم 19-07-2009, 17:41
الصورة الرمزية عجايب
 
تاريخ التسجيل: 10-04-2007
المشاركات: 2,965
معدل تقييم المستوى: 31277
عجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر


جزاكم الله على هذا المقارنة بين القصتين كنت أود المشاركة ولكن لم أجد الوقت الكافي
وبالنسبة لكتاب السر ساقرأ الملخص ثم لي عودة إن شاء الله
ووجدت لكم رابط تحميل الكتاب كاملا

http://www.qassimy.com/book/view-504.html

ووجدت أيضا رد من الشيخ محمد صالح المنجد على كتاب السر بعنوان (خرافة السر )قراءة تحليلية لكتاب (السر ) و (قانون الجذب)

http://islamselect.com/themes/secret/secret-book.pdf

وهذه فتوى عن الكتاب على موقع طريق الإسلام

لقد سمعت عن كتاب واسع الانتشار يسمى "السر" (the Secret)، وقرأته فوجدته يدور حول مفهومٍ يسمى (قانون الجذب) والذي ينص على أن الشبيه يجذب إليه الشبيه، وأن ما يقع بالإنسان من خير وشر فهو نتاج أفكاره، فما رأيكم في كتاب السر، وما الموقف الشرعي الصحيح من قانون الجذب؟

الحمد لله، كتاب "السر" من تأليف منتجة الأفلام الأسترالية (روندا بايرن)، والتي تنتمي لحركة الفكر الجديد، والتي يؤمن أصحابها بمجموعة من المبادئ "الميتافيزيقية" والمختصة بطرائق العلاج، وتطوير الذات، وتأثير الفكرة في الماديات، وكتاب "السر" يدور حول هذه المفاهيم، ويروج لها وفق منظومة هذه الحركة، والكتاب كما ذكرتَ كُتب له الانتشار الواسع على المستوى العالمي، وترجم مؤخراً إلى اللغة العربية، وبالنظر في الكتاب، وتأمل ما فيه تبين وجود جملة من الانحرافات العقدية والعلمية الخطيرة، أهمها:

1- دعوة الكتاب إلى ترك العمل، والإعراض عن تحصيل الأسباب لنيل المطلوب، والاتكال على الأماني والأحلام، وذلك وفق قانون -مزعوم- يسمونه (قانون الجذب)، والذي ينص على (أن الشبيه يجذب إليه شبيهه)، وأن (كلَّ شيءٍ يحدث في حياتك فأنت من قمت بجذبه إلى حياتك، وقد انجذب إليك عن طريق الصور التي احتفظت بها في عقلك، أي ما تفكر فيه، فأياً كان الشيءُ الذي يدور بعقلك فإنك تجذبه إليك).

وأصحاب هذا المبدأ يعتقدون أن الفكرة الواقعة في العقل تؤثر بذاتها في محيط الإنسان وما حوله، وأن الإنسان يستطيع بفكرته المجردة أن يجتذب إليه ما يريد من الخيرات من غير عمل، ويزعمون أن الفكرة لها تردد، وأنها تنطلق من عقل الإنسان على شكل موجة كهرومغناطيسية، وأنها تجتذب من خير الكون وشره مما هو على نفس الموجة، فإذا كنت تفكر تفكيراً إيجابياً فأنت تطلق موجة ذات تردد إيجابي تجذب إليك الإيجابيات، وإذا كنت تفكر بفكرة سلبية فأنت تطلق موجة سلبية تجذب إليك السلبيات، ولا شك أن هذا الكلام مصادم للعلوم التجريبية وبديهة العقل، وأن اعتقاده أو العمل بأفكاره مصادم للشرع.

أما مصادمته للشرع ، فلأن الله تعالى أمر بالعمل والسعي في الأرض، ورتب الرزق على بذل الأسباب، وليس على الأماني والخيالات قال تعالى: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك15).

وأما مصادمته للعقل فلأن الاعتماد على الأماني والأحلام يعني خراب العالم، وتعطل مصالح أهله، وإهدار ما أنجزته البشرية خلال قرون من معارف وعلوم وحضارات، إذ مقتضى هذه النظرية، أن المريض لا يطلب الدواء ولا يحتاج إليه، والناس لا يحتاجون إلى مهندسين وبنائين وعمال، فما على المحتاج إلا أن يفكر تفكير إيجابياً فيما يريد، ثم يطلب من الكون -عياذا بالله- تحقيق مراده، دون عمل أو بذل.

وأصحاب هذه الدعوة يتناقضون حين يقولون للمريض المشرف على الموت لا تتوقف عن الدواء، وإلا فمقتضى فكرتهم ترك التداوي وإغلاق المستشفيات، وتحويل كليات الطب إلى مقاعد للتفكير والاسترخاء لطلب الأماني والأحلام أو ما يسمونه الأفكار الايجابية، وقس على هذا غيره من الأعمال ؛ فظهر بهذا أنها دعوة مصادمة للعقل، مخالفة للحس، لا تستقيم عليها حياة الناس، وصدق القائل :


إذا تمنيتُ بتُّ الليل مغتبطاً

إن المُنى رأس أموال المفاليسِ


2- غلو الكتاب في تعظيم ذات الإنسان، وإعطائه هالة من القداسة والعظمة، واعتقاد أنه ذو قدرات مطلقة، وطاقات هائلة، تبلغ به حد القدرة على الإيجاد والخلق، فكل ما يقع بالإنسان من خير وشر فهو من خلقِه وإيجاده، يقول الكتاب مثلاً: (أي شيءٍ نركز عليه فإننا نخلقه) [السر 141] ، ولا شك أن هذا انحراف كبير، وشرك بالله تعالى في ربوبيته ، وصدق الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون}.

3- الدعوة إلى عقيدة وحدة الوجود الباطلة بالقول أن الخالق والمخلوق شيء واحد، وأن الإنسان هو الله في جسد مادي، تعالى الله، وقد ترددت هذه الدعوى في أكثر من مكان، وبأساليب مختلفة.

4- إحياء جملة من العقائد الشرقية والفلسفات الوثنية، كديانات البوذيين والهنادكة وغيرهم، وقد رأينا احتفاء أصحاب هذه الملل والأديان بكتاب "السر" هذا لما قام به من نشر لمبادئ هذه الأديان وترويج لها.

5- الدعوة إلى التعلق بالكون رغبة وسؤالاً وطلباً، فإذا أردت شيئاً فما عليك إلا أن تتوجه بطلبك للكون، والكون سيلبي طلبك ولا بد، والإسلام إنما يدعو لتعليق القلب بالله جل وعلا فإليه الرغبة والتوجه، والسؤال والطلب، والتوجه إلى غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو سبحانه من الشرك، أعاذنا الله منه.

6- معارضة الكتاب لعقيدة القضاء والقدر، حيث ينكر الكتاب أن الله قد كتب مقادير الخلائق، وأنه سبحانه قد قدّر المقادير، فهو يرى كما يرى غلاة القدرية ممن ينكر القضاء والقدر أن ما يقع في الكون لم يدخل في علم الله من قبل، ولم يسبق به كتاب ولا شك أن الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان لا يصح إيمان العبد إلا به.

7- دعوة الكتاب إلى الأنانية، والتمحور حول الذات، والانسلاخ من مختلف القيم الشرعية والضوابط الخلقية، واللهث خلف شهوات النفس وملذاتها، فمعيار الفعل أو الترك هو في مقدار ما يجلبه ذلك الشيء من البهجة واللذة، وبمقدار محبته، فما كان محبوباً فليفعل وما كان مبغوضاً فليجتنب، دون مراعاة للخلق والدين، ولا شك أن هذا معارض للقيم الشرعية والخلقية، فالمسلم مضبوط بإطار ديني وخلقي لا يصح له أن يخرج عنه ولا أن يتجاوزه، فما أمر الله به فهو الواجب، وما نهى عنه فهو المحرم، وما أباحه فهو المباح، والواجب الالتزام بأحكام الشريعة والدين.

هذا بعض ما اشتمل عليه الكتاب من انحرافات، وعليه فالواجب اطراحه، والإعراض عما فيه، ومن شاء أن يتعرف على حقيقة هذا الكتاب، ومدى ما فيه من انحرافٍ مفصلاً فبإمكانه الرجوع إلى بحث خرافة السر: قراءة تحليلية لكتاب "السر" و"قانون الجذب" على الرابط التالي: http://www.islamselect.com/secret



عجايب

__________________
رد مع اقتباس
  #66 (permalink)  
قديم 19-07-2009, 23:17
الصورة الرمزية ظبيانية
 
تاريخ التسجيل: 06-02-2004
الدولة: دولة الإمارات
المشاركات: 3,702
معدل تقييم المستوى: 39434
ظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر

السلام عليكم

أشكرك عجايب على طرح الرأي الشرعي المعارض للكتاب

و اقدم لكم رأيا مؤيدا له


لي عودة للموضوع لأطرح وجهة نظري الشخصية


نتمنى تفاعل الجميع

و شكرا لكم

الرأي المؤيد :


ما تؤمن به تستطيع أن تحقّقه بشرط أن تحاول تحقيقه
من وسائل امتلاك أية صفة من الصفات الحميدة أن يتصرف الإنسان وكأنه يمتلكها بالفعل.
فمن ليس شجاعاً، إذا تصرّف وكأنه شجاع بالفعل، فسرعان ما يمتلك صفة الشجاعة فعلاًًً..
وهكذا الأمر مع أية صفة أخرى. يقول الحديث الشريف في صفة «الحلم»: « إن لم تكن حليماً فتحلّم فإنه قلّ من تشبه بقوم ألاّ أوشك أن يكون منهم»
فإذا كنت تشعر بالضعف والدونية- لأي سبب من الأسباب- فحاول أن تتصرف وكأنك علي العكس من ذلك تماماً، وذلك كفيل بأن يغيّر روحيتك. فإن من أقرب الطرق إلى خلق شخصية متميزة هو التصرف وكأنك تملك شخصية متميزة بالفعل..
إن هناك مثلاً قديماً يقول: إذا أردت أن تكون قوياً في روحيتك، فتظاهر وكأ نك قوي في روحيتك.. وفلسفة ذلك أن هنالك تأثيراً متقابلاً بين كل من الجسم والروح، فإذا كان أحدهما ضعيفاً أمكن تقويته بالثاني. فأحياناً يشعر المرء بضعف في معنوياته، فيكون الحلّ في الاعتماد على الجسم لتغيير ذلك عبر التصرف وكأن معنوياته عالية.
وأحياناً يعاني الجسم من التعب، وهنا يمكن الحل في الاعتماد على الروح لإزالة التعب منه.
ألا ترى كيف أن خبراً ساراً كفيل ببعث النشاط في جسمك مهما كان جسمك ضعيفاً ويعاني من التعب، وبالعكس فإن خبراً مؤسفاً يجعلك تشعر بتعب شديد، مهما كان جسمك نشيطاً؟ إن البؤس قد ينبع من إظهار البؤس.
بينما السعادة قد تولد من التظاهر بها. فإذا كنت تريد نفخ الروح في شخصيتك فعليك أن تغيّر من تصرفاتك، اي تغيّر طريقة تنفسك، وطريقة مشيتك ونبرات صوتك، فسرعان ما تشعر بالقوة تسري في أوصالك. إن من لا يفتأ يوحي إلي نفسه بالشقاء، والتعاسة، وضعف الشخصية فإ نه يرسل إلى دماغه رسالة بالتصرف وكأنّه تعيس وضعيف حقاً..
وليس على الدماغ حينئذٍ إلاّ أن ينفذ محتوى الرسالة ويطلب من الأعضاء التصرف حسب ذلك. وبالعكس فإن من يوحي إلى نفسه بالقوة، والنشاط، والابتهاج والتحدي فإنه ينفخ القوة في شخصيته. يقول تعالي: ?وَلاَتھِنُوَاْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ?(سورة آل عمران،الآية ???) فمع الإيمان لا مجال للحزن، والخوف، والشعور بالهوان.. بل المجال كلّه هو للاطمئنان، والشعور بالكرامة والعزّة.. إن هنالك مقولة تؤكد أن«الفعل» و«الشعور» يسيران معاً، وانه تبعاً لذلك فإنه من خلال تعديل الفعل، الذي هو ضمن سيطرة الإرادة أكثر من الشعور، نستطيع أن نعدّل الشعور أيضاً بشكل غير مباشر. وهكذا، فإن الممر الطوعي إلى قوة الشخصية، إذا ما فُقدت قوتها التلقائية هو أن نتصرف وكأنّنا أقوياء مسبقاً.
فإن لم يستطع هذا التصرف أن يجعلنا نشعر بذلك، فلن يستطيع أي شي ء آخر أن يجعلنا كذلك حينئذٍ. وهكذا، لكي تشعر بالقوة، تصرّف وكأنك قوي، واستخدم إرادتك كلها في سبيل ذلك، وهي كفيلة بأن تحل موجة الشجاعة محل موجة الضعف.
إن الناس يعجبون بالأقوياء في كل زمان ومكان، فمهما يغُص قلبك إلي الأعماق، تقدّم بشجاعة، وتصرّف كأنك قوي ومقدام فعلاً. هل سمعت بالرئيس الأمريكي الأسبق «تيدي روزفلت»؟ لقد عُرف هذا الرجل بالشجاعة الفائقة حيث - مثلاً- قضى سنة كاملة في مجاهل أفريقيا، وقام برحلة إلى أمريكا الجنوبية عندما كان في أربعينات من عمره، حيث اكتشف نهراً مجهولاً دعي فيما بعد باسمه «ريو تيودورو»، تري كيف استطاع هذا الرجل تطوير ميزة الشجاعة في نفسه والاعتماد على الذات؟ هل زُوّد بروح جريئة تقدم على المخاطر من دون إرادة منه؟ ليس الامر كذلك، فهو يعترف في مذكراته قائلاً: «كنت فتى مزعجاً جداً، لكنني حين أصبحت شاباً صرت عصبياً غير واثق بمقدرتي الخاصة. فكان عليّ أن أدرّب نفسي بقساوة وإصرار، وذلك ليس لتطويع جسدي فحسب، بل لتطويع روحي أيضاً». ولقد أخبر كيف حقق هذا التحويل، فكتب يقول: «حين كنت فتى، قرأة مقطعاً في أحد كتب «مارييت» التي کانت تؤثر بي دائماً. في ذلك المقطع، يشرح قائد جيش بريطاني كيف يكسب البطل ميزة الشجاعة، ثم قال إن كل إنسان تقريباً يصاب بالخوف لدى إقدامه على أي عمل، لكن الامر التالي يبقى على الإنسان أن يحتفظ برباطة جأشه و يتصرف و كأنه غير خائف، فبعد مضي بعض الوقت، يتحول الأمر من التظاهر إلى الحقيقة، و يصبح الإنسان غير خائف حقاً. هذه هي النظرية التي اتّبعتها، وإزاء جميع أنواع الأشياء التي كنت أخشاها في البداية، من الدببة إلى الجياد إلى المسلحين، تظاهرت بأنني غير خائف، وتدريجياً زال الخوف عني.. ».
وانت بإمكانك أن تقوم بالتجربة نفسها إن أردت، و تذكّر دائماً أن ما تؤمن به تستطيع أن تحقّقه بشرط أن تحاول تحقيقه، و تفرض ذلك على نفسك. و الخطوة الأولى في ذلك أن تتصرف و كأنك تمتلك الصفة التي تريد امتلاكها.
__________________



لا يفوتكم الموضوع التالي : http://www.alsaher.net/mjales/t66336.html#post315301




رد مع اقتباس
  #67 (permalink)  
قديم 19-07-2009, 23:48
الصورة الرمزية ابويزيد
 
تاريخ التسجيل: 22-09-2002
الدولة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 4,262
معدل تقييم المستوى: 13838
ابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزينابويزيد مرحبا  بك في صفوف المتميزين
رد: نادي قراء مجالس الساهر

السلام عليكم ..

شكراً للأخت ظبيانيه على حرصها بطرح كل مفيد وجلبه الى مكتبتنا ..

حقيقة قرأت الموضوع قبل الردود وكان لي وجهة نظر كنت اود طرحها قبل الجميع لكن الأخوة

سبقوني الى التعاطي مع محتويات الموضوع سواء من ناحية شرعية او اخرى ..

والواقع وبحكم تخصصي الأجتماعي فأن هذا الكتاب وبالرغم من الكم الهائل من عدد القراء لايختلف

عن باقي الكتب الغربيه التي تنصب على الذات بعينها دون الضوابط الشرعيه ..

ولا اجد في هذا الكتاب مما يتوافق مع الناحية الواقعيه إلا الشيء البسيط الذي لايمكن تعميمه

على الناس بشكل عام وللإسف فإن الكثير من علماء النفس يؤمنون بهذه المنطلقات وإعتماده

كأساس للتحليل النفسي وسبر مضامينه ..

الشيء الوحيد المفيد في هذا الكتاب هو تحفيز الذات على توارد الأفكارالحسنه والعمل على

طرد الأفكار السيئة التي قد تؤدي الى عواقب سواء نفسية اوبدنيه ..

خصوصاً إذا علماً بأنه الأجواء التي حولنا مليئة بجميع الأفكار الطائره سواء الحسنه او السيئه

والتي من الممكن ان يستقبلها الشخص بمجرد إستعداده لذلك وهذا يحدث مثلاً كما هو صائر

الآن في مجال الأقمار الصناعية والتي تلتقط الصحون { الدش } جميع إشاراتها الصادره

وأعود كما بدأت القول بأن جميع الكتب الغربية دون إسثناء التي تهتم وتبحث في الذات

الأنسانيه لاتراعي النواحي الأيمانيه التي جاء بها الأسلام ومن قبله الأديان السماويه

التي تحث على توقع كل شيء حسن ..
__________________
رد مع اقتباس
  #68 (permalink)  
قديم 20-07-2009, 00:34
الصورة الرمزية يوسف عويس
محرر الساهر
 
تاريخ التسجيل: 19-09-2008
المشاركات: 878
معدل تقييم المستوى: 21439
يوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزين
رد: نادي قراء مجالس الساهر

هذا الكتاب جميل سوف يكون تعليقى على مرحلتين
المرحلة الاولى
----------------
--------------------------
ان اللة سبحان وتعالىحثنا على البحث والقراءة ولهذا كانت اول كلمة نزلت على رسولنا
الكريم اقراء ولكى تعرف روعة الخلق وعظمة من خلق فاقراء ثم اقراء تتفتح لك كنوز
المعرفة وتقدر اللة حق قدرة ولكن كثير من الناس لايقراءون ولايتجهون الى طلب المعارف
المختلفة ليفهموا القران الكريم فيحدث ركود وبلاهة للعقل لاينتشر منة الا الكلام الذى لامعنى لة
من خلال قرائتى لكتاب السر فانى ابحرت معة فى معارف كانت خافية عنى زمنا فتذكرت وانا اقراء
هذا الكتاب ابيات شعرية للشاعر اليا ابو ماضى حيث يقول:
قيل لى فى الدير قوم ادركوا سر الحياة
غير انى لم اجد غير عقول اسنات
وقلوب بليت فيها المنى فهى رفات
ما انا اعمى فهل غيرى اعمى
لست ادرى
وقول اللة تعالى:اللة نور السموات والارض مثل نورة كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة
الزجاجة كانها كوكب 000
والاية الكريمة
( والسموات مطويات بيمينة)
والاية
(فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا)
والاية
(سبحان الذى خلق الازواج كلها مماتنبت الارض ومن انفسهم ومما لايعلمون)
والاية
(فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد)
وغيرها من الايات الكريمة
ونحن نتذكرماحدث لامير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضى اللة عنة عندما كان يخطب
فى الناس بمكة فصاح فجاة( ياسارية الجبل) رغم البعد عنهم بلالاف الاميال الا ان سارية
سمع النداء واحتمى بالجبل
وقصة سيدنا سليمان وبلقيس وكيف ان عغريت من الجن قال لة سوف اتيك بعرشها
قبل ان تقوم من مقامك اما الذى عندة علم فقال قبل ان يرتد طرفك
المهم هنا ان تعليقى ومشاركتى فى كتاب السر لابد من الالمام بتلك الايات القرانية
وسوف اعلق فى جزء اخرمرحلة تانية على هذا الكتاب والفتوة التى حرمت هذا الكتاب
رد مع اقتباس
  #69 (permalink)  
قديم 20-07-2009, 02:23
الصورة الرمزية عجايب
 
تاريخ التسجيل: 10-04-2007
المشاركات: 2,965
معدل تقييم المستوى: 31277
عجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر


حياك الله أختي ظبيانية
أنا مع القراءة والنهل من موارد المعرفة من كل باب بما يتماشي ومبادئنا الدينية السمحة
ويكفيني فخرا أنني من أمة إقرأ
وأنا عرضت الرأي الشرعي لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد الذي أعتز برأيه الذي يوافق الكتاب والسنة
وبالنسبة للرد المؤيد
يقول الحديث الشريف في صفة «الحلم»: « إن لم تكن حليماً فتحلّم فإنه قلّ من تشبه بقوم ألاّ أوشك أن يكون منهم»
هذا ليس حديث شريفا عن الرسول عليه الصلاة والسلام
هذا من أقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
يروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أنه قال : كُلُّ وِعَاء يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ إِلاَّ وِعَاءَ الْعِلْمِ ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ . وأنه قال : أَوَّلُ عِوَضِ الْحَلِيمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَّ النَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَى الْجَاهِلِ . وأنه قال : إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْم إِلاَّ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ . وأنه قال : مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ ، وَمَنْ غَفَلَ عَنْهَا خَسِر َ، وَمَنْ خَافَ أَمِنَ ، وَمَنِ اعْتَبَرَ أَبْصَرَ ، ومَنْ أَبْصَرَ فَهِمَ ، وَمَنْ فَهِمَ عَلِم .

وبالنسبة من وسائل امتلاك أية صفة من الصفات الحميدة أن يتصرف الإنسان وكأنه يمتلكها بالفعل.
وضرب الرأي المؤيد مثال بالشجاعة
فلنا في أنبياء الله ورسولنا عليه الصلاة والسلام وصحبه أروع الأمثلة

اكتساب الشجاعة و تنميتها :

قضية الشجاعة في النفس يحصل أثرها و يظهر التقدم عندما تغطى المخاوف و تتجاوزها لأنه لا توجد نفس إلا و فيها مخاوف مع خلطه بمركبات نفسية أخرى هي الإقدام و الحكمة و الفائدة و تغطية المخاوف و زوالها و التغلب عليها و بحسب خلط هذه العناصر تزداد الشجاعة أو تقل .

و الشجاعة لا تستمر و لاتكتمل بعد وقوع الآلام إن لم يدعمها و يرافقها خلق الصبر.

قال تعالى ( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون و ترجون من الله ما لا يرجون ) .

قدم النابغة الجعدي للرسول صلى الله عليه و سلم يذكر بطولاته و أنا قابلنا أبطالاً سقونا الموت فسقيناهم الموت و لكننا صبرنا فقال في قصيدته أمام النبي صلى الله عليه و سلم :

تذكرت و الذكرى تهيج على الفتى ----- و من عادة المحزون أن يتذكرا
فلما قرعنا النبع بالنبع لم تكن ----- على البعد أبيانه أن تكسرا
سقيناهموا كأساً سقونا بمثلها ----- و لكننا كنا على الموت أصبرا
و ننكر يوم الروع ألوان خيلنا ----- من الضرب حتى نحسب الجون أشقرا

و ما زال يمدح في نفسه و في قومه المجاهدين حتى قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم :

بلغنا السماء جوداً و مجداً و سؤدداً ----- و إنا لنرجوا فوق ذلك مظهراً

فقال له صلى الله عليه و سلم : إلى أين يا أبا ليلى ؟
قال : إلى الجنة يا رسول الله .

و الشجاعة خلق نفسي له مواد تمده و تنميه:

من ذلك الإيمان ؛ فإن الشجاعة في الإنسان تكون على قدر إيمانه و معرفته بربه و إيقانه أنه لا يصاب إلا بما كتب له و أن إقدامه إلى ما يرضي ربه يرفع قدره عنده عز و جل و أن الغاية هي الجنة و أن الدنيا لا تساوى شيئاً دون أن يمس ذلك الإقدام رزقه أو أجله أو يحول بينه و بين أي محبوب قدر أن يصل إليه كما قال النضر : الجنة الجنة و رب النضر ثم صاح يقول :

فيا رب إن حانت وفاتي فلا تكن ----- على شرعج عالي و خضر المطارف
و لكن أحن يومي سعيداً و فتية ----- يمسون في فج من الأرض خائف
عصائب من شيبان ألف بينهم ----- تقى الله نزاّلون يوم التزاحف
إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ----- و صاروا إلى موعود ما في المصاحف

؛ و لذلك كله فالانبياء هم أشجع الناس لأنهم أعلى الناس إيماناً ، و لأنهم باعوا أنفسهم و أموالهم إلى الله تعالى فإن الله يقول ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون و يُقتلون ) و ما عند الله لهم خير من الدنيا ( و ترجون من الله ما لا يرجون ) و العاقبة لهم في الدنيا و الآخرة و الخاتمة و السمعة الحسنة و درء الحوادث و الأعراض و النتيجة الطيبة في الدنيا و الآخرة ، و لأنهم يحملون مبدأ و يثقون بحفظ الله تعالى و رعايته ( و إن جندنا لهم الغالبون ) ( إنا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا ) و يعلم العبد أنه سيلقى الله ملوما إذا لم يدعُ إلى الله و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يصبر على ما أصابه ( يا بني أقم الصلاة و أمر بالمعروف و انه عن المنكر و اصبر على ما أصابك )

ومما يمد بالشجاعة و ينميها
قوة التوكل على الله و كمال الثقة بالله و الإيمان بالقضاء و القدر و ان الضر و النفع و الحياة و الموت بيد الله و علم العبد أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم ليكن ليصيبه .
( وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلاً )
( و لئن قتلتم في سبيل الله أاو متم لمغفرة من الله )
( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون )
و حديث( و أعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك و ما أخطأك لم يكن ليصيبك ) رواه الترمذي و أحمد بسند حسن .
( و أعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك )
( و عزتي و جلالي ما اعتصم بي عبد ثم كادت له السموات و الأرض إلا جعلت له من بينها فرجاً و مخرجاً و عزتي و جلالي ما اعتصم بغيري عبد إلا أسخت الأرض من بين قدميه ) ذُكر في السير و ذكره ابن كثير في تفسيره .
قال علي: الأجل درع حصينة . خرج علي يوم صفين و عليه درع فخلع الدرع فقال ابنه محمد: كيف تخلع الدرع يا أبتاه و هو يقيك ؟ فقال:
أي يوميّ من الموت أفر ----- يوم لا قُّدر أم يوم قدر
يوم لا قُّدر لا أرهبه ----- و إذا ما جاء لا يغني الحذر

و قتل الحجاج ابناً لعجوز صباحاً فأدخلها عليه ظهراً فقال لها : يا فلانة لقد قتلنا ابنك
فقالت : لو لم تقتله مات .

يقول المتنبي :
و لو أن الحياة تبقى لحيّ ----- لعددنا أضلنا الشجعانا
و إذا لم يكن من الموت بدّ ----- فمن العجز أن تموت جبانا

و من الأسباب ذكر الله تعالى و الثناء عليه كما قال تعالى ( يا أيها الذين إذا لقيتم فئة فاثبتوا و اذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) .
و من الأسباب تذكر محاسن ومنافع الشجاعة.

الشجاعة لها مواد تمدها و منها قوة عزيمة في النفس تدفع للإقدام بعقل في مخاطرة بقول أو عمل لتحصيل خير أو دفع شر مع ما في ذلك من توقع الهلاك أو المضرة . و مما يقوي القلب و يطمئن الفؤاد و يجعل المرء يقدم العلم بالآثار الجليلة الناشئة عن الشجاعة .

الشجاعة فطرية و هناك شجاعة مكتسبة تزيد و تنقص بحسب الجو المحيط كتريبة الوالدين ، والتنعم و الترف يذهب بالشجاعة و كذلك الحال بالنسبة للجبن.

أيضاً من أهم وسائل اكتساب الشجاعة: التمرين و التدريب العلمي حتى يصبح الإقدام ملكة له - التغلب على رهبة الموقف و يحصل بتكرار وضع النفس في المواقف التي يكون فيها الحرج و المأزق الشديد والرهبة لأن الرهبة شىء جديد على النفس فتتغلب عليه إذا ألفته و تعودت عليه فلا تصبح هناك صدمة أو مفاجأة - أن يقنع الإنسان نفسه بأن المخاوف أوهام أو ليست بالضرورة أن تحصل - استعراض مواقف الشجعان و قصصهم لأن النفس البشرية مفطورة على المحاكاة ثم المتابعة ثم المنافسة - إثارة دوافع التنافس و مكافأة الأشجع مع الثناء الشرعي عليه، و مما يزيد الشجاعة الإخلاص لله تعالى و عدم مراءاة الخلق لأنه حينئذ لا يهمه لوم اللائمين و مدح المادحين فيقدم على قول الحق لرضا رب العالمين ، و أما المرائي فما أسرع خوره في المقامات الرهيبة.

كذلك التعوذ بالله من الهم و هو خوف ما يتوقع من حصول مكروه و كذلك من الحزن و هو الندم على ما مضى و ما فات و كلاهما يجبن الرجال و يجعله خوافاً و لا يجعله يقدم و لذلك كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ رواه الشيخان من حديث أنس .

عَنْ سعد بن أبي وقاص رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا تُعَلَّمُ الْكِتَابَةُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ *.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ رواه مسلم .
- تخليص الجبان من الأوهام التي تثير لديه رعباً و جبناً .
- الشجاعة استجابة للمؤثرات البيئية .- قال عمر بن الخطاب : أن الشجاعة و الجبن غرائز في الرجال تجد الرجل يقاتل لا يبالي ألاّ يؤوب إلى أهله و تجد الرجل يفر عن أمه و أبيه و تجد الرجل يقاتل ابتغاء وجه الله فذلك الشهيد . ذكره في صفوة الأخبار.

ونحن في إنتظار وجهة نظرك الشخصية

عجايب

__________________
رد مع اقتباس
  #70 (permalink)  
قديم 20-07-2009, 11:37
الصورة الرمزية ظبيانية
 
تاريخ التسجيل: 06-02-2004
الدولة: دولة الإمارات
المشاركات: 3,702
معدل تقييم المستوى: 39434
ظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر

هلا بك عجايب

وشكرا لك على مداخلاتك الثرية ( كالعادة ) جزاك الله خيرا

بالنسبة لوجهة نظري في الكتاب

أنا قريت الكتاب عقب ما مدحته لي صديقة لي في الشغل.

قريته و استنتجت التالي:


ملخص الكتاب ( تفاءلوا بالخير تجدوه)

الكاتبة ليست مسلمة و لكن هي تدعو لشيء موجود عندنا في الاسلام و هو

قدرة الدعاء

في كتابها هي تتكلم عن انه نحن نجذب ما نريد و نطلب من الكون

في الاسلام

نحن نطلب و ندعو من الله جل جلاله أن يعطينا ما نريده سواء في الدنيا أو في الأخرة


في كتابها هي تتكلم انه ما تطلبه ستجذبه اليك و لا تسأل متى سيأتي فقد تطول الفترة او تقصر و لكنها تتحقق

و نحن في الإسلام نعلم انه الله يجيب دعوة الداع اذا دعى . قد لا نجد استجابة لحظية لدعاءنا و قد نطلب الولد مثلا او المال و لا يأتينا. لكن لو ايماننا بالله قوي فسنكون على يقين أن ما لم نحصل عليه في الدنيا سنحصل عليه في الآخرة بلا أدنى شك

لأنه الآخرة هي الامتداد الحقيقي لحياة الانسان

الدنيا مرحلة و الاخرة مرحلة أخرى و محطة أخيرة


في كتابها تتكلم انه من قوانين الجذب هو التيقن أ،ك قادر على الحصول على كذا او فعل كذا

في الاسلام عندنا شي مهم هو التوكل على الله نحن نأخذ بالاسباب و نسعى و لكن في الأخير الله هو المدبر


الاختلاف الجوهري في الكتاب انه يتحدث انك انت ملك نفسك و انت تتحدث عن نفسك

و لكن نحن ملك الله .. نعم من حقنا ندعي و نطلب و نتمنى و الله يحب أن يسمع صوت الدعاء من عباده و لكن كل شي بيد الله و ليس بيدنا .

و هذا الاحساس انه الله هو المدبر و هو اللي بيده كل شي هو احساس رائع و مريح فأنت تعمل و تسعى و لكنك مطمئن أن الله سيدبر لك أمرك.

يعني هناك جوانب ايجابية في الكتاب و أن نظرت اليه أنه يشجع الانسان على الدعاء و الايمان بقدرة الله عز و جل

و برأي أنه لا ضير من قراءة مثل هذه الكتب ما دام الانسان متيقن من عقيدته

فيأخذ ما هو جيد و يرمي ما يتعارض مع ديننا


هذا هو رأيي الشخصي



و لي عودة بعد قراءة بقية الردود
__________________



لا يفوتكم الموضوع التالي : http://www.alsaher.net/mjales/t66336.html#post315301




رد مع اقتباس
  #71 (permalink)  
قديم 20-07-2009, 23:28
الصورة الرمزية يوسف عويس
محرر الساهر
 
تاريخ التسجيل: 19-09-2008
المشاركات: 878
معدل تقييم المستوى: 21439
يوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزينيوسف عويس مرحبا  بك في صفوف المتميزين
رد: نادي قراء مجالس الساهر

قراءت هذا الملخص عدة مرات انها متعة فى قراءتة
هنا الكتاب يحمل عنوان السر وهذا هو مضمونة
وما يتحدث عنة
فى قصة سيدنا عمر بن الخطاب وسارية الجبل هل عمر رائ
سارية لكى يخبرة بالاحتماء بالجبل انة انة الشبية لة كان مع سارية
يرى المعركة بالعين الواضح عدم الفهم هنا دعونا نقرب الموضوع
الى الاذهان فى المفاعل النووى عند اتحاد اللكترونات مع بعضها
البعض يحدث الانشطار الذى يتولد عنة قوة التدمير الهائلة
كيف ذالك اللكترون واخر شبيهة عندما يلتقيان فى الظروف تلك
يحدث الفناء الهائل بقانون الجذب
ولماذ اقول ذالك وماعلاقتة بالكتاب الواضح ان الكتاب يتحدث
عن ان الانسان يمكنة الحصول على مايريد وهو جالس فى بيتة
دون عناء يخبرنا الكتاب بانة لو حركنا مشاعرنا مثلا نحو مشاعر
سلبية يتولد عنها تلك المشاعرلو اراد الانسان السفر للهند لفعل فى ثوانى
اليس فى قصة سيدنا سليمان وبلقيس ابلغ دليل على ذالك
دعونا مرة اخرى نقرب الكتاب الى اذهاننا
يقول اللة تعالى: سبحان الذى خلق الازواج كلها مماتنبت الارض ومن انفسهم ومما لايعلمون)
هل تدبرنا معنى تلك الاية الكريمة فهذة ابلغ دليلا على ان الانسان لة شبية فى الدنيا لايراة
دعونا نقراء الاية الكريمة
( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد)
هذة الاية الكريمة عندما يكون الانسان فى سكرات الموت يرئ ما لاعيوننا وابصارنا تستطيع
ادراكة رحمة لنا
ان الكون ماهو الا لكترونات تسبح حرة طليقة وكل اللكترون لة شبية لة ومضاد اذا التقى فنى كل واحد
الاخر
هذا الشبية موجود لحظة الخلق ويتجول بحرية فى كل مكان وزمان وعندما يوجة الانسان مشاعرة وافكارة
فان هذا الشبية يتجاوب ويرسل الاشارات التى تؤدى الى الاستجابة لة
اقول هنا لم نفهم شياء
تعالوا الى الاية الكريمة
( والسموات مطويات بيمينة)
هل اللة تعالى لة يد يمين ويد يسار مثلنا لاطبعا ولاهيئة كهيئتنا ولكن ذالك دليلا على وجود
اكوان وسموات شبية
والاية الكريمة( فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرسويا)
هل عرفتوا الان معنى وجود الشبية من تلك الاية فالشبية لايرى الا اذا تمثل مثلنا بشرا
اذن نحن امام قوة روحانية يتكلم عنها هذا الكتاب
انظروا الى الاية الكريمة
(اللة نور السموات والارض مثل نورة كمشكاة فيها المصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة
كانها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولاغربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسة نار
نور على نور يهدى اللة نورة من يشاء ويضرب اللة الامثال للناس)
انظروا الى القران الكريم وهو يذكرنا بوجود هذا الشبية هنا سيقول العلماء ان الشجرة تخرج اشاعات
اى نور دون نار وانها شفاء لكل انواع الامراض الخبيثة من سرطانات وخلاف
سوف اقول هنا انى
اريد ان استيقط الساعة السادسة صباحا وليس عندى منبة وقد نمت الساعة الرابعة فجرا مرهقا جدا
فهل استطيع الاستيقاط فى هذا الميعاد طبعا لا والف لا الا اذا تم تنبيهى ولكن لايوجد هذا المنبة
هنا تراودنى مشاعر وافكار لابد من الاستيقاط فى هذا الموعد الساعة السادسة يحدث الجذب
للاكترون الاخر الخاص بجسمى اى الشبية هنا يحدث الاستيقاط فى نفس الساعة بالظبط
اذن هذا الكتاب انما يبحر فى بحرمن العلوم الروحانية لنتدبر ايات اللة الكريمة ونرى عظمة الخالق
تبارك وتعالى
الاخوة الكرام انظرواتكلم الكتاب عن الحضارات القديمة كيف انها صنعت مجدها وحضاراتها
من ذالك
الواضح انة حتى الان لم لم يتم معرفة السر وراء مثلا بناء الاهرامات فى مصر او حدائق بابل
وكيف تم البناء واى مادة استخدمت فى البناء
لم اشك لحظة واحدة انهم ربما استخدموا افكارهم ومشاعرهم لتوجيها الى الشبية الذى يجول بحرية
فى كل زمان ومكان
فى سبيريا فى روسيا فى القرن الماضى وبالتحديد قبل الثورة الروسية
حدث انفجار هائل امتد الى مئات الكليو مترات واحرق كل شى فى حدود تلك المنظقة
بالبحث لم يتم العثور على شهب اونيازك او اى مصدراشعاعى ولكن العلماء بينوا
ان لكترون مضاد اى شبية لما هو موجود على ارض سيبريا كان يسبح فى الفضاء الكونى
وعندما هبط تقابل مع اخوة فافنى كل واحد الاخر محدثا انفجارا هائلا
فنحن نوجة مشاعرنا وافكارنا لفعل الخير نتمنى ان نحصل على مليون دولارجائزة
ولم لا انة اليقين عندما نتيقن بحصولنا نحصل عليها
لاننسى العين ايضا فانها تولد موجات وموجات كهرومغناطيسية وموجات لانستطيع ادراكها
اذا اساء الينا شخص او نتطلع الى شحص لة مال بعيوننا هنا نحن نفكر ونشعر ونحرك
العيون يتحرك الشبية لنا والذى لانراة اصلا فيحدث ملا يحدث عقباة
لى عودة للكتاب هذا
رد مع اقتباس
  #72 (permalink)  
قديم 21-07-2009, 17:55
الصورة الرمزية عجايب
 
تاريخ التسجيل: 10-04-2007
المشاركات: 2,965
معدل تقييم المستوى: 31277
عجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوتعجايب متميز دائماً اكثر من 300 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر


جزاك الله خير أختي ظبيانية على هذه المقارنة
وأنا معك أن نأخذ من المعارف مايتناسب وعقيدتنا
دمتي بود

عجايب

__________________
رد مع اقتباس
  #73 (permalink)  
قديم 21-07-2009, 19:05
الصورة الرمزية سفير الحزن
 
تاريخ التسجيل: 24-08-2000
الدولة: دولة البشر
المشاركات: 1,737
معدل تقييم المستوى: 34933
سفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتسفير الحزن متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر

أنا في حيرة من أمري

هل نركب في قافلة من يحملون شعار ( إنهل من كل الكتب دون استثناء )
أم نركب مع قافلة من يحملون شعار ( أنهل من كل ما يتوافق مع عاداتنا ولا يخالف الشرع )

على حد علمي المتواضع أن هناك كتب نهي عن قرائتها لأنها تحرف الأنسان عن معتقده الشرعي وتشككه في الخلق في الكون في ذات الله سبحانة وقت أوصلت البعض للأنحراف عن جادة الصواب والوقوع في المحضور والخروج والعياذ بالله عن الملة

كان هناك روايتان قبل هذا الكتاب كان الحوار حولهما يتلخص بالجوانب النفسية والأدبية وكان هناك تفاعل جميل لكن هل وصلنا لفائدة شرعية من أي من هذه الرويات ؟ قد نستنتج حكمة معينة توجههنا لأمر عقدي لكن لم يكن يقصدها الكاتب



حاولت الدخول في حوار في هذا الكتاب لكن صدقاً الردود والأختلاق في الأراء أوقفت الفكرة لدي
مع وجود مشاغل كثيرة منعتنا من الأستمتاع بالكتاب في هذا الزمن

سبق أن ألفت كتابان في حياتي السابقة
1- كتاب كان رسالة التخرج في الجامعة عن ( الحوادث في مدينة الرياض وإثرها على الأسرة )
2- كتاب كان خاص جداً يحكي أصعب يوم في حياتي ( وفاة أبن أختي فهد ) وهو ما كان سبباً في تسمية أبني فهد
أحدهم في مكتبة الجامعة والأخر في درج المكتب من 11 سنة


عندي إستفسار بسيط

لماذا هذه الكتب بالذات يتم إختيارها ( أقصد الكتب الغربية ) ؟!
لماذا لا يكون هناك كتاب لكاتب عربي مسلم يثري معرفتنا بالمفيد ؟!

والسموحة منك أختي ظبيانية ومن بقية الأعضاء ... حقاً أستمتعت بتحليلاتهم وارائهم مع قلة دخولي لنادي القراء


سفير الحزن
بو فهد
__________________
كل عام وأنا بخير



الحقوق الفكرية والهندسية للتصميم حقي أنا .... بليز نو سرقة

رد مع اقتباس
  #74 (permalink)  
قديم 21-07-2009, 22:05
الصورة الرمزية احمد طنطاوى
 
تاريخ التسجيل: 20-09-2008
المشاركات: 2,959
معدل تقييم المستوى: 50433
احمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتاحمد طنطاوى متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر

1

مقدمة :


كل شىء خلقه الله سبحانه و تعالى طبعا .. حتى الإرادة _ و هى تلك القوة المختفية التى يختلف ظهورها او إختفاؤها طبقا لظروف معينة و حسب قوة الدافع _ و ليس هناك من حدث يحدث أو فعل يحدث إلا فى كتاب , و من قبل خلق الكون نفسه .. و هذاكله من البديهيات و الأمور اليقينية .
و الله خلق الأسباب .. _ تضمنا و استتباعا للمشيئة الإلهية _ فمن يقتل إنسانا لا نقول عنه أنه يهب الحياة أو يسلبها من إنسان آخر طبقا لمشيئته هو.. إنما هى من التصريفات .. بمعنى أن المقتول كتب عليه الموت فى هذه اللحظة بعينها .. فى حادث سيارة أو سقوط من جبل أو غرقا فى بحر أو قتلا على يد إنسان . و ليس القاتل هنا أو السيارة أو الجبل أو البحر إلا أدوات تحقيق المشيئة ..
و القوانين الطبيعية موجودة قبل خلق الكون ... لكنها تكتشف شيئا فشيئا و بعض مظاهرها لا يرى لكن تحس نتائجه كالمغناطيسية و الكهرباء مثلا .
و ما وضعه الله داخل الإنسان _ المخلوق الذى سجدت له الملائكة بأمر الله _ من قوى هائلة و جبارة و خفية و قوانين علاقته بهذا الكون الذى خلق له لا شك انه يضيق عنها الحصر و لم يتم الكشف عن أغلبها حتى الآن .. لكن هناك بعض الدلائل على مدى إتساعها و غرابتها .
الكرة الأرضية يحيط بها المجال الكهرومغناطيسى , و الترددات و الذبذبات سرعتها هائلة للغاية بالقدر الى يجعلنا نسمع المذيع فى إذاعة أمريكا مثلا فى نفس اللحظة التى يتحدث فيها .. و مخ الإنسان به بعض الكهرباء _ التى يمكن تنيمتها و شحنها - و يمكن فى ظروف معينة إستثمار هذا المجال الكهرومغناطيسى الموجود حولنا إتصالا أو فعالية كما يحدث فى التليباثى او الإتصال الفكرى عن بعد الذى يستخدم هذا المجال كوسيط .
و خلاصة ما قلته فى هذه المقدمة هو :
1_ أننا نعيش فى كون خلقه الله .. بقوانين خلقها الله .
2_ أن القوى الداخلية فى الانسان _ و التى هى بشكل ما موجودة كنوع من التعامل مع الكون و الطبيعة المسخرة له _ يمكن أن تماثل الحواس التى نتعامل بها مع هذه الطبيعة كنقل صخرة مثلا من مكان لمكان آخر .

** مظاهر غامضة و لافتة :

1_ العلاج الغريب و الساحر و غير المفهوم الى الآن الذى كان يقوم به " مسمر " باستخدام القطع المغناطيسية _ و بعد ذلك باستخدام يديه العاريتين بتحريكهما دائريا فى تمريرات مغناطيسية _ لعلاج مرضاه .

2_المظاهر الغريبة لما يحدثه التنويم الصناعى _ المسمى خطأ التنويم المغناطيسى _ فى جسم المنوم صناعيا " الفسيولوجى " و عن طريق قوة الإيحاء و سطوته :
* فالمصاب بحكة جلدية هائلة _ أو يعانى آلام الحروق _ فى ذراعه الأيمن مثلا .. يمكن تحت التنويم إقناعه بان الحكة هى فى اليد اليسرى و بالتالى يحس بالألم فى اليد اليسرى لا اليمنى .

*و المشلول _ هيستيريا و ليس جسمانيا _ و يجلس على كرسى متحرك و لا يستطيع السير .. سيترك تحت التنويم هذا الكرسى و يسير .

* بالإيحاء و تحت التنويم يمكنك جعل المنوم صناعيا _ و فى أقصى درجات البرودة يحس بالحرارة و يخلع ملابسه تخلصا من هذا الحر " الموحى به " بل و يقوم جسمه بإفراز العرق إن أنت أوحيت اليه بأن الجو شديد الحرارة .. و العكس .

*توقف حواس المنوم صناعيا عن كل ما عدا من قام بتنويمه .. فلا يسمع غيره .. و لا يرى غيره !!

*الإيحاء " ما بعد التنويمى " .. فكل ما تأمر به أن ينفذ بعد الإستيقاظ من التنويم .. سيجد الشخص الذى تم تنويمه قبل ذلك قوة هائلة داخله لفعل ما أمرت به _ و بدون أن يعرف سر أو مبرر ما سيقوم به _ كأن تأمره كما تم فى تجربة من هذا النوع بأن يصفق بشدة بعد مرور 5 دقائق من استيقاظه .. و قد تم هذا بالفعل و بدون أن يعرف هذا الشخص لماذا فعل هذا الأمر الغريب .. لكنه كما صرح وجد قوة هائلة تدفعه دفعا لأن يصفق .

و التنويم الصناعى هذا شىء معترف به علميا و يدرس فى معاهد و كليات علم النفس بالخارج .. بل و يستخدمه بعض الأطباء الآن _ ضمن دراسات منشورة _ بدلا من التخدير فى عمليات الولادة .. و عمليات الأسنان .

3_ ما يتم فى عمليات غسيل المخ من تغيير كامل لاعتقادات الإنسان و وضع مبادىء و اعتقادات أخرى مناقضة لها .

4 _ المظاهر الخارقة عند من يقومون بالتمرينات القائمة على فلسفة ( الزن ) أو البوذية الصينية
و التى تعتمد على الروح المعبر عنها بأن " السماوات و الأرض تتحد و تصبح واحدة ".. و التوازن بين الإيجابى و السلبى , الجسد و الروح .. و تفسير ذلك بأن لدى كل منا مرتين على الأقل من القدرة على الاحتمال مما يفكر المرء به , و هى طاقة متفوقة تظهر خاصة أثناء الخطر الشديد او الإنفعال العارم فتتدفق منا حينئذ قوة لا يمكن تصديقها .. و تمريناتها تعتمد على التركيز و الصفاء الذهنى
و الذى يمكن معه إستحضار هذه القوة الخارقة فى أى وقت و بصرف النظر عن وجود خطر ما ..
و قد قرأت كثيرا فى هذا .. و شاهدت فيلما تسجيليا عن رهبان أحد المعابد بالتيبت الذين يقومون بهذه التمرينات الذهنية .. و كانت أفعالهم لا تصدق .. فرجل نحيل عجوز مثلا يكسر بيده العارية و بضربة واحدة كومة مجمعة من العصى الغليظة _ تبلغ عشرين عصا مثلا _ فيجعلها نصفين .. أو يكسر خمسة عشر قالبا من طوب البناء موضوعة فوق بعضها بضربة واحدة من يده أو رأسه او كوعه !!! و هكذا ..علما بأن هذه القوة الهائلة _ و هذا هو الهام جدا _ لم تجىء عبر التمرينات الرياضية أو القوة الجسمانية .. بل من التركيز الذهنى و تمرينات التأمل .!!!




__________________

سلمت يداك أستاذ سفير الحزن

سلمت يداك أستاذة عجايب

التعديل الأخير تم بواسطة احمد طنطاوى ; 21-07-2009 الساعة 22:15
رد مع اقتباس
  #75 (permalink)  
قديم 21-07-2009, 23:46
الصورة الرمزية ظبيانية
 
تاريخ التسجيل: 06-02-2004
الدولة: دولة الإمارات
المشاركات: 3,702
معدل تقييم المستوى: 39434
ظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوتظبيانية متميز دائماً اكثر من 500 الف صوت
رد: نادي قراء مجالس الساهر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير الحزن مشاهدة المشاركة
سبق أن ألفت كتابان في حياتي السابقة
1- كتاب كان رسالة التخرج في الجامعة عن ( الحوادث في مدينة الرياض وإثرها على الأسرة )
2- كتاب كان خاص جداً يحكي أصعب يوم في حياتي ( وفاة أبن أختي فهد ) وهو ما كان سبباً في تسمية أبني فهد
أحدهم في مكتبة الجامعة والأخر في درج المكتب من 11 سنة


عندي إستفسار بسيط

لماذا هذه الكتب بالذات يتم إختيارها ( أقصد الكتب الغربية ) ؟!
لماذا لا يكون هناك كتاب لكاتب عربي مسلم يثري معرفتنا بالمفيد ؟!

والسموحة منك أختي ظبيانية ومن بقية الأعضاء ... حقاً أستمتعت بتحليلاتهم وارائهم مع قلة دخولي لنادي القراء


سفير الحزن
بو فهد
يا هلا بسفير الحزن

اول مرة أعرف انك مألف كتب

اتوق لقراءتهما

هل لك نسخة الكترونية ؟

ممكن نقرأها هنا في المجالس؟

انا مع اليوم كنت افكر في هذا الموضوع

انا حابة كتب من ادباء عرب مسلمين

و ما عندي مانع بل على العكس بكون سعيدة اذا انتو ترشحون لنا كتاب نقراه

لانه فكرة النادي مشاركة الجميع

يا ليت نسمع اقتراحاتكم بشأن شو كتب تحبون نطرحها و هذا حد حاب يشاركنا بكتاب قراه عن قريب فليخبرنا عنه و يشاركنا فيه حتى تعم الفائدة

نتمنى من الجميع التفاعل

و انا في بالي انه نادي القراء يستمر الا ما بعد الفترة الصيفية بإذن الله

لك مني أرق التحية سفير الحزن
__________________



لا يفوتكم الموضوع التالي : http://www.alsaher.net/mjales/t66336.html#post315301




رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المجالس مشاركات آخر مشاركة
حدث في مثل هذا اليوم في مجالس الساهر ..! شهادة حق الملتقى العام 7 12-10-2009 14:17
بورصة مجالس الساهر افـــ القمر ـــاق مجلس الألعاب و الترفـــيه 56 18-08-2009 23:52
أوتجراف مجالس الساهر .... ابويزيد ملتقى الأصدقاء 31 17-11-2006 20:52


الساعة الآن 22:33 بتوقيت ابوظبي


http://www.twitethkar.com/

www.alsaher.net

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0 PL2 Designed & TranZ By Almuhajir